لطمة كبرى .. على وجه الصوفية ( ملف صوتي لبرنامج سري للغاية )

[samesomeone]

لطمة من قناة الجزيرة الاخبارية .. والعبقري البارع .. يسري فودة على وجه الصوفية وانحرافتها .. وكيف آل الحال اليه الان ...

وارى ان لفظ ( الاخبارية ) .. لابد ان يوضع تحت الف خط ... فهي ليست جماعات ولا مذاهب متضاربة .. ولكن الموضوع ممن ينتسبون الى الاسلام والتى تلك الامة العربية ...

يسري فودة .. صاحب برنامج سري للغاية .. من افضل المذيعين العرب .. ان لم يكن افضلهم ..
صاحب التقرير الذي استقر العالم انه افضل من تقرير البيت الابيض عن احداث 11 سبتتمبر ..

البرنامج اخباري .. تحليلي .. قومي .. كل حلقاته عن المصائب والاحداث التي تمس الامة ..
ولكن هذا المرة .. وجد انه هناك من الخطر .. خصوصا في عالم ما بعد 11 سيتمبر .. في ما يطلق عليه ( الصوفية ) ..
بداية من عصر الحلاج الذي يمجده الجفري ..
الحلاج الذي قال .......
أنا الله والله أنا ....... نحن روحان حللنا بدنا


وحتى الان .. وكيف ان الصوفية هي ملاذ الحكام الان .. ومن من حكامنا ولا من اعدائنا لا يحب ان يكون شعب المسلمين في الغيبوبة او في الصوفية ..

ولكن ارجو من اصحاب العقول .. ان يستمعوا جيدا الى الحلقة .. حيث ان البرنامج اخباري .. وليس خطبة .. ففيه عرض لكل الاراء .. وتعليقات متضاربة .. لايجاد الحقيقة ... والتي تتجسد في كنايات المذيع العبقري الاديب يسري فودة ..
وهي قليلة قاتلة للصوفية ...

يقول يسري فودة :
لكن مأساة الحلاج على أيدي العباسيين تتحول فجأة إلى نعيم مقيم على أيدي حكام اليوم، ما أبعد اليوم عن البارحة في عالم ما بعد الحادي عشر من سبتمبر أيلول تتقاطع الخطوط وتنشغل الدوائر بحثا عن الوجه الناعم للإسلام، أهلا بك كن حلاجا ستعيش فمن ذا الذي قال إن الطريق إلى جهنم مفروشة بالنوايا الحسنة؟

ويقول ايضا : هكذا يبدأ الطريق داخل أوسع الطرق الصوفية انتشارا في العالم، تحت لوائها ملايين البشر يحكم الله يوم القيامة على إسلامهم و سلطة يسيل لها لعاب الحكام

ويقول .. : فلسفة يسيل لها في كل حين لعاب الحكام من ناحية ولعاب الغرب السياسي من ناحية أخرى في كل حين فما بالك بعالم ما بعد الحادي عشر من سبتمبر. تنتشر الآن العيون، يتكرس الاهتمام، تنشط مراكز الدراسات، يكثر المستشرقون والمتمصوفون والمتمسلون

ياتُرى ... هل تكون الصوفية اليوم ونشاطها المتفاوت هي منشود الغرب والصهاينة ؟؟؟ هل ياتُرى ان يضرب الاسلام من داخله ؟؟ هل ياترى الصوفية هي صورة الماسونية في الاسلام .. خلف الفاظ الحب ؟؟

اسئلة كثيرة .. سوف تدور في عقلك من واقع تلك الحلقة الاخبارية ..

وهل اذا كان ذلك الخطر الحقيقي ... فكيف يمكن ان نقاوم فكر يضربنا انفسنا ؟؟




أقتلته وقد قالها ؟؟
عبقرية الاسلام .. ومشكلة المسلمين ..


يقول يسري فودة :متصوف متمصوف ليس مسلما. يدركون عبقرية الإسلام أم يعمدون إلى تشويه ملامحه وتهوين حدوده.




اضغط هنا للتحميل (http://www.sendspace.com/file/s7u7hk)

[samesomeone]

تعليقات ذكرت على الحلقة .... مهمة للأفادة وتيسير المعنى



سري للغاية.. والبحث عن حقيقة الصوفية


أحسن شيء في البيان، أن تعرض الحقيقة كما هي، دون رتوش وغموض، أو تدليس وتلبيس، ثم يترك الحكم للعقلاء. وأكثر ما يؤذي الفضلاء محاولة المنحرفين التضليل عن الحقيقة، باتهام البريء، وتبرئة المتهم:

- {ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا}.

- {ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون}.

وقد أحسن معد ومقدم برنامج "سري للغاية" في قناة الجزيرة، في عرض التصوف، فلم يَعْدُ ما جاء فيه حقيقة الصوفية قيد أنملة، فمن كان له عقل، وكان مغترا بشيء من هذا الفكر الدخيل على الإسلام والمسلمين، فما له إلا التسليم بانحرافه عن سبيل الأنبياء والمرسلين، بعد هذا العرض الوافي.

ومما عرض في هذا البرنامج، مما يوضح ضلال هذا الفكر ومخالفته للإسلام ما يلي:

1- ادعاء اتحاد الإنسان الكامل بالله تعالى، وهذا أساس الفكر الصوفي، وذلك فيما قاله الحلاج: "أنا الله"، وقوله: "أنا الحق"، وقد جاء ذكره في مقدمة معد البرنامج، وفي كلام الدرويش الصوفي المغربي، الذي كان يقص على الناس قصة الحلاج.

2- دعوى تلقي الوحي، في شهادة الصوفي البريطاني العربي، الذي كان يتحدث من دير اشتراه سلطان بروناي، وأهداه للصوفية في بريطانيا.

3- فصل الدين عن السياسة، هذا المبدأ العلماني يعمل به الصوفية اليوم، ومنذ القديم، ولم يتردد ولم يتحرج مشايخ الطرق ومفكروهم في التصريح به، والتدليل عليه.

4- التبرك بالأضرحة، وقد رأينا ذلك الصوفي وهو يقبل الضريح تبركا به.

5- لاحظ معد البرنامج ما لشيخ النقشبندية في قبرص الشيخ الحقاني من سلطة عليا، وصفها:

بأنها سلطة يسيل لها لعاب الحكام.

وهذا يبين قدر تسلط هؤلاء المشايخ على الضعفاء المساكين من المنتسبين للتصوف، الذين أخذهم الجهل حتى ظنوا النجاة بطاعة هؤلاء المشايخ.

6- تبين للجميع جشع هؤلاء المشايخ، وأنهم طلاب دنيا، في طلب شيخ النقشبندية في قبرص 10 ملايين دولار لإجراء مقابلة، ولا يستغرب هذا منهم، فهم في أصل الأمر يقتاتون على أموال الضعفاء، الذي يدفعون لصناديق النذور، طلبا لتفريج كربة، أو غفران سيئة، وهذا مشهور عنهم.

7- تأكيد الصوفية على لزوم الشيخ للاتصال بالله تعالى، في رسالة الشيخ الموجهة لمعد البرنامج، وهذا يذكرنا بقانون البابوات في عهد الاضطهاد الكنسي في أوربا، حيث الرحمة والمغفرة مسدودة إلا من طريق القسيس، وهذا ليس من الإسلام في شيء، فمن أراد الله تعالى فعليه نفي كل الوسائط، كما قال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}، من غير وسائط.

8- اتخاذهم الدين لهوا ولعبا، في المشاهد التي نقلت وهم في حالة الذكر، في المغرب ومصر والسودان، من الرقص والتمايل بشكل غريب، يتنافى مع الخشوع لله تعالى والتضرع..

ولا أدري كيف قبلوا بنقل صورهم كذلك؟..

هل كانوا يطمعون في إقناع الناس بصحة عبادتهم هذه، الخالية من العقل والأدب مع الله تعالى، في زمن عمّ فيه العلم، وكثر فيه الواعون؟!.

9- تعبدهم بالموسيقي، كما في مشاهد الموسيقي المقدسة المغربية، وهي طريقة جاهلية.

10- اتباعهم للوهم والخيال، وترك النقل والعقل، كما في إفادة الدكتور العراقي.

11- مقارنة لها دلالة واضحة من مقدم البرنامج، بين الذين يحجون إلى الشيخ النقشبندي في قبرص، والذين يحجون إلى مكة، وكانوا جميعا في صالة المطار في قبرص ينتظرون رحلاتهم.

12- نقل لنا البرنامج ما يفعله الصوفية الباطنية، ومن الفرق الباطنية فرقة الأحمدية الرفاعية: الضرب بالسكين والآلات الحادة على الجسد، وغرسه في الرأس، وهذا من الشعوذة والسحر، وعلاقة السحر بالتصوف أمر مشهور.

13- كان ممن التقى بهم البرنامج رجل يدعى: فاروق شوشه. ومن أهم ما ذكره: أبيات لابن عربي، تمثل وحدة الوجود ووحدة الأديان، وهي:

لقد صار قلبي قابلا كل صورة......... فمرعى لغزلان ودير لرهبان.
وبيت لأوثان وكعبة طائف......... وألواح توراة ومصحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت......... ركائبه فالحب ديني وإيمان

وهذا مذهب ابن عربي، وهو معروف به، فهو يقول بوحدة الوجود، ويدعو إلى وحدة الأديان، واعجب كيف لم يتورع من ذكرها؟!!.


وقد أحسن المعد مرة أخرى، حين لم يستضف أحدا من خصوم التصوف، للإدلاء بشهادته، فعرض حقيقة التصوف، من واقع المتصوفة، وشهاداتهم: كافية في بيان الحق من الباطل. وعموم ما جاء في البرنامج، يدين الصوفية، ويؤكد ما يقوله عنهم المنتقدون للفكر الصوفي..

فالفكر الصوفي دخيل على الإسلام، بشهادة كثير من الباحثين المحايدين، كبعض المستشرقين، فهو فكر خليط من الثقافة الهندية الفارسية اليونانية، وهو يرمز إلى الحكمة..

فأصل كلمة صوفية هو "سوفية"، ومعناها في اليونانية: الحكماء. فإن فيلسوف معناه: محب الحكمة. ولذا تجد لدى الصوفية اعتناءا كبيرا بهذا الوصف، ولا يقبلون التصوف بدونه.

والمقصود بالحكمة هنا هو: الفناء في صفات الله تعالى وذاته. وهذا هو حالة الاتحاد.

وقد ربط بعض الناس التصوف بالزهد، وبالصوف، وهذا غلط، دفعه أئمة التصوف القشيري والهجويري والسهروردي.

والمؤسف حقا أن غالب المتصوفة لا خبر لهم بحقيقة التصوف، ويتولى كبر إضلالهم المشايخ المنتفعون من جهلهم، ولذا من المهم عند الحكم أن يكون منصبا على الفكرة نفسها، أما المنتسبون إليها، فهم على مراتب، فليسوا كلهم أهل حلول واتحاد ووحدة وجود، بل هؤلاء القلة منهم.

[samesomeone]

لا اجد تعليق .. غير تعليقي في موضوع .. اراء صوفية .. فضائح بلسان المفتي (http://www.dvd4arab.com/forums/showthread.php?t=245757&page=4)






نقطة اخيرة ومهمة جدا
... يـــــا كل من تتبعون الصوفية ... ان تلك الاحاديث والمناقشات لهي اكبر دليل على انحراف الامر ... فما تحاولون اثباته هو في حد ذاته دليل عليكم ..
وهذا هو لب الموضوع الذي كتبته في المقدمة ... ( الصوفية ما بين الفطرة والافك الاعظم ) ...... فتعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ..
من المعروف .. ان نعبد الله فقط وهذا هو الاساس .. وانتم تتبركون لله بغير الله او بأناس اخرين .. فاذا كان الاختلاف حول ذلك الامر .. فلما لا يتم اجتنابه ؟؟ .. لان بكل وبساطة وبذرة عقل .. اذا فقط اجتنبنا التقرب الى ما تلقون عليهم اولياء .. لن يضيرنا ذلك بأي شيء لا ذلك لن ينقص من عبادتنا شيء ولن يكون اثما ... لكن اذا فعلناه فإن ذلك وكان بالفعل اثم .. فهو اثم عزيم في يقلل من تنزيه الله كما نحاول ان نشرح .. او كما من الممكن ان يكون في مستقبل الابناء .. الامر الذي ظهر الان جليا في ما تقرون به المثير والكثير من الانحرافات .. فقط تدبروا الامر ..
اذا لم تفعلوه لن تكونوا في اثم يأي حال ولأي فرد.. وان فعلتموه فمن الممكن ان يكون اثم .. وان يكون سبب في هلاك الكثير والكثير ...
فاذا لم تتجنبوا الشبهات ( والتي هي واضحة جلية في كم تلك الردود من القيل والقال ) .. فمتى سوف نتجنب الشبهات ؟؟ وما هو الذي اخطر من العقيدة لنحفظه ؟؟؟؟

[Zoommooz]

بارك الله فيك أخي .. وجعلك شوكة في حلق أهل البدع و الأهواء .

[طلوزي تو]

السلام عليكم
ياعم الباشا
انت مفيش حاجة شغلة بالك الا الصوفية والحبيب علي الجفري اعزه الله ورفع اسمه وزاده علما
ياباشا اتقي الله واحتفظ برايك الخاطئ لنفسك
بالنسبة لمقولة الشيخ الحبيب علي الا مكتوبة في موضوع اراء الصوفية
ان الحبيب علي قال ان قبر الرسول خير من عرش الله
انا بعثت هذه المقولة علي دار الافتاء وردو علي بهذه الاجابة الصغير جدا
واليك رقم الفتوة والتاريخ
رقم الفتوي : 379273534968142
تاريخ الفتوي : 6/11/2006
فضيلة المفتي : أمانة الفتوى
العنوان : ب
المبادىء :
السؤال : السلام عليكم لماذا لم تجيبوعلي هذا السؤال هذا الكلام ماخوذ من منتد لا اعلم الشيخ قاله ولا لا ولكنه مكتوب بالفعل علي لسان الشيخ الحبيب علي الجفري انه قال-- ان قبر الرسول خير من عرش الله هل هذا صحيح ام لا افتوني بفتوه ارد بها علي اعداء هذا الشيخ اكرر واقول انا لا اعلم حقيق القول بانه قاله ام افتراء عليه
التصنيف :
الإجابة : هذه العبارة وردت في كتب أهل العلم . والله أعلم

وعلي ا لعموم انا هنزل الفيدو ونشوف ايه الحكاية


http://www.alhabibali.org/news/images/1_14.jpg

[طلوزي تو]

السلام عليكم
الف شكر الي من اخرج هذا الشريط
بس ممكن اعرف اسماء باقي الابطال
ايوه ابطال المسلسل الصوتي
مسلسل الهجوم علي التصوف بجميع الاسلحة 000 المحرمة دوليا وغيرالمحرمة
بس كان يجب علي المخرج ان يكمل الحدث بالصورة قصدي الفيلم
من قام بدور الانشاد
من قام بدور 0000
من قام بدور00000

[mazinger]

السلام عليكم
ياعم الباشا
انت مفيش حاجة شغلة بالك الا الصوفية والحبيب علي الجفري اعزه الله ورفع اسمه وزاده علما
ياباشا اتقي الله واحتفظ برايك الخاطئ لنفسك
بالنسبة لمقولة الشيخ الحبيب علي الا مكتوبة في موضوع اراء الصوفية
ان الحبيب علي قال ان قبر الرسول خير من عرش الله
انا بعثت هذه المقولة علي دار الافتاء وردو علي بهذه الاجابة الصغير جدا
واليك رقم الفتوة والتاريخ
رقم الفتوي : 379273534968142
تاريخ الفتوي : 6/11/2006
فضيلة المفتي : أمانة الفتوى
العنوان : ب
المبادىء :
السؤال : السلام عليكم لماذا لم تجيبوعلي هذا السؤال هذا الكلام ماخوذ من منتد لا اعلم الشيخ قاله ولا لا ولكنه مكتوب بالفعل علي لسان الشيخ الحبيب علي الجفري انه قال-- ان قبر الرسول خير من عرش الله هل هذا صحيح ام لا افتوني بفتوه ارد بها علي اعداء هذا الشيخ اكرر واقول انا لا اعلم حقيق القول بانه قاله ام افتراء عليه
التصنيف :
الإجابة : هذه العبارة وردت في كتب أهل العلم . والله أعلم

وعلي ا لعموم انا هنزل الفيدو ونشوف ايه الحكاية


http://www.alhabibali.org/news/images/1_14.jpg


فتوي باطلة

ووردت في كتب اهل الجهل والبدع ( كتب الصوفية )

[طلوزي تو]

السلام عليكم
ياعم الباشا
انت مفيش حاجة شغلة بالك الا الصوفية والحبيب علي الجفري اعزه الله ورفع اسمه وزاده علما
ياباشا اتقي الله واحتفظ برايك الخاطئ لنفسك
بالنسبة لمقولة الشيخ الحبيب علي الا مكتوبة في موضوع اراء الصوفية
ان الحبيب علي قال ان قبر الرسول خير من عرش الله
انا بعثت هذه المقولة علي دار الافتاء وردو علي بهذه الاجابة الصغير جدا
واليك رقم الفتوي والتاريخ
رقم الفتوي : 379273534968142
تاريخ الفتوي : 6/11/2006
فضيلة المفتي : أمانة الفتوى
العنوان : ب
المبادىء :
السؤال : السلام عليكم لماذا لم تجيبوعلي هذا السؤال هذا الكلام ماخوذ من منتد لا اعلم الشيخ قاله ولا لا ولكنه مكتوب بالفعل علي لسان الشيخ الحبيب علي الجفري انه قال-- ان قبر الرسول خير من عرش الله هل هذا صحيح ام لا افتوني بفتوه ارد بها علي اعداء هذا الشيخ اكرر واقول انا لا اعلم حقيق القول بانه قاله ام افتراء عليه
التصنيف :
الإجابة : هذه العبارة وردت في كتب أهل العلم . والله أعلم

وعلي ا لعموم انا هنزل الفيدو ونشوف ايه الحكاية


http://www.alhabibali.org/news/images/1_14.jpg

:fruits_c: :fruits_c:

[samesomeone]

السلام عليكم
ياعم الباشا
انت مفيش حاجة شغلة بالك الا الصوفية والحبيب علي الجفري اعزه الله ورفع اسمه وزاده علما
ياباشا اتقي الله واحتفظ برايك الخاطئ لنفسك
بالنسبة لمقولة الشيخ الحبيب علي الا مكتوبة في موضوع اراء الصوفية
ان الحبيب علي قال ان قبر الرسول خير من عرش الله
انا بعثت هذه المقولة علي دار الافتاء وردو علي بهذه الاجابة الصغير جدا
واليك رقم الفتوة والتاريخ
رقم الفتوي : 379273534968142
تاريخ الفتوي : 6/11/2006
فضيلة المفتي : أمانة الفتوى
العنوان : ب
المبادىء :
السؤال : السلام عليكم لماذا لم تجيبوعلي هذا السؤال هذا الكلام ماخوذ من منتد لا اعلم الشيخ قاله ولا لا ولكنه مكتوب بالفعل علي لسان الشيخ الحبيب علي الجفري انه قال-- ان قبر الرسول خير من عرش الله هل هذا صحيح ام لا افتوني بفتوه ارد بها علي اعداء هذا الشيخ اكرر واقول انا لا اعلم حقيق القول بانه قاله ام افتراء عليه
التصنيف :
الإجابة : هذه العبارة وردت في كتب أهل العلم . والله أعلم

وعلي ا لعموم انا هنزل الفيدو ونشوف ايه الحكاية


http://www.alhabibali.org/news/images/1_14.jpg


اولا .. ارجو ان تتخذ عباراتك معنى ومقام لها ... فهذا الموضوع ليس به اي علاقة بموضوع قبر الرسول .. والذي اراك قد كتبت نفس التعليق في الموضوع السابق ... فلماذا تعيده هنا في غير صحيح مقامه ..
واعلم انه اذا لم يكن لكل مقال مقام ... اصبح الامر كنظام الحضرة ( الزيطة ) .. وتاه الصواب فيها ...

اما وان تتخذ عبارتك معنى .. ففيه من الكلام الكثير ... ويكفي ان انبهك اننا في منتدى .. اي ان تناقش الافكار ..
واما ان ذلك رأي الشخصي ... - وليس رأي المسلمين عامة - .. فهذا الموضوع من قناة الجزيرة .. ( ارجو ان تقرأ المواضيع جيدا قبل التعليق ) .. وهي قناة اخبارية ..

واما عن الحديث عن الصوفية .. فلسوف يدرك العاقل .. حتى بعد سماع الحلقة هذي .. ان المتسملمون هم اكبر خطر على الاسلام .. وهم من تلهث في مساعدتهم قوى الشر ...
والمتمسلمون .. كالذي سوف تسمعه في الحلقة ... رئيس الطائفة التي يتبعها الاف من الصوفية .. وهو يتصل بالرسول هاتفيا !!!!!

ودعني اهمس في اذنك .. اني لا اقبل اسلوبك في الكلام .. فنحن هنا في المنتدى الاسلامي ولسنا في منتدى الرياضة ..
فبعيدا عني .. فذلك احترام للمنتدى وكونه اسلامي ... وطبعا احتراما لنفسك انت ..

واما عن قولك (والحبيب علي الجفري اعزه الله ورفع اسمه وزاده علما ) .. فاذا كان ذلك العهد والتعلق .. فعليك ان تدعو الى الله ان يحشركما معا ...


واخير ارجو من المشرفين حذف كلماتك عن "الفتوى" .. لانها في غير مقامها .. وغايتها التشويش وتحريف مغزى الموضوع .. والاكتفاء بها في الموضوع الاساسي


ارجو من الاخوة عدم الانسياق خلف الردود على ما ليس في الموضوع من معنى
وان يكون الرد في موضوع اخر

[طلوزي تو]

[حتي دار الافتاء المصرية بجلالة قدرها
مش عجباك الفتوي بتعتها
امال نعمل معاك ايه
جبنالك ردور من مواقع
كان ردك مواقع صوفية
جبنالك ردور من عندنا
كان ردك000
المهم هذا رد دار الافتاء
سعتك خليته باطل
دار الافتاء المصرية دار جهل والبدع
بشهادة الاستاذ]
samesomeone
هذا قولة في الفتوي

اليكم رقم الفتوي 379273534968142
اليكم الرابط http://www.dar-alifta.org/SearchRecentFatwa.aspx
لمن يريد الاطلاع علي الفتوي بنفسه
ارجو من ادارة المنتدي ان تحذف الموضوع كله
لان من بني علي باطل فهو باطل
http://www.islamicmobile.net/images/wallpaper/65.jpg

[samesomeone]

لا حول ولا قوة الا بالله ..

هو ده اسلوب التخاطب .. كلام بخط كبير وشوشرة وتشويش ... وكمان (:harhar10: ) ... مش عارف اقوله ايه ...
بس ياريت باقى الاعضاء الصوفية .. يقولوا رأيهم ..

على العموم .. وبعيد عن اسلوب الحضرة والفتة ... ومن لا يجدون ردود في محك الموضوع ..

هؤلاء هم ابطال الفيلم ... صفحة البرنامج من على قنا الجزيرة ..
واما عن ابطاله .. فيكفي ان يذكر اسم البرنامج ومذيعه .. ولا عزاء لاصحاب المعلمومات الضعيفة الصفحة HTML من موقع الجزيرة الرسمي .. لمعرفة الشخاص بالصور (http://www.sendspace.com/file/02cgvp) اضغط على اللينك للتحميل ..



ارجو ثانية من الاخوة في المنتدى .. عد الانسياق خلف الرود التي ليس لها لها علاقة بالموضوع ... ومن المشرفين بحذف الرود التي في غير مقامها .. والاكتفاء بها في موضوع اخر .. وذلك لان الاسلوب المتبع به واضح جدا

[Zlatene]

انا مش عارف الاخ تلوزى فى اية بالزبط انت مدافع عن الصوقية جامد وعن على جمعة
يا كابتن الناس بتجبلك بالبرهان
لو انت صوفى قول انا صوفى لكن مش تفضل كل مرة تتكلم كدة اهم حاجة اى واحد يتكلم يبقى فى دليل

[Red_Turbine]

جزاكم الله كل خير يا جماعه أنا فعلا تابعت الحلقه بس كانت مسجله عندي على الكمبيوتر بس لي رجاء ممكن حد يقولي مواعيد البرنامج أيه لأني معجب بيه جدا

[mazinger]

طبعا فتوي باطلة

لا تصدر الا من شخص فاسد العقيدة او صوفي :harhar10:

كيف يكون اصلا الرسول صلي عليه وسلم افضل من الله

وهو من هو والذي زكَّاه الله من فوق سبع سموات

ولكنه قال في عتابه :

عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الْأَعْمَى (2)


وقال ايضا :

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)

اذن اراد الله ان يبين لجميع الناس ان الرسول بشر يصيب ويخطأ بل عاتبه علانية في القرآن
حتي لا يغالي الناس في ذاته صلي الله عليه وسلم
ولكن
تأتي انت وبمنتهي الجهل تقول ان قبره صلي الله عليه وسلم
افضل من عرش الحي الذي لا يموت
اي جهل هذا
بل اي سب في ذات الله هذا
وتأتي لنا بفتوي فاسده يشك الطفل الرضيع في صحتها
ولا عجب في ذلك
فانت من متبعي الجفري الذي يكذب علي البخاري ومسلم ويلفق لهم الاحاديث
ويقل انها في البخاري ومسلم
وهي احاديث كذب باطله وضعها هو واتباعه
وتأتي وتقول ان عرش الرحمن الذي فوق سبع سموات والذي له ملائكتة تحمله
ليس بأفضل من قبرٍ حتي ولو كان قبر الحبيب محمد
ولكنه قبر في الارض
الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به
اتقي الله
واسأل الله ان يهديك

[طلوزي تو]

طبعا فتوي باطلة

لا تصدر الا من شخص فاسد العقيدة او صوفي :harhar10:

كيف يكون اصلا الرسول صلي عليه وسلم افضل من الله

وهو من هو والذي زكَّاه الله من فوق سبع سموات

ولكنه قال في عتابه :

عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الْأَعْمَى (2)


وقال ايضا :

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)

اذن اراد الله ان يبين لجميع الناس ان الرسول بشر يصيب ويخطأ بل عاتبه علانية في القرآن
حتي لا يغالي الناس في ذاته صلي الله عليه وسلم
ولكن
تأتي انت وبمنتهي الجهل تقول ان قبره صلي الله عليه وسلم
افضل من عرش الحي الذي لا يموت
اي جهل هذا
بل اي سب في ذات الله هذا
وتأتي لنا بفتوي فاسده يشك الطفل الرضيع في صحتها
ولا عجب في ذلك
فانت من متبعي الجفري الذي يكذب علي البخاري ومسلم ويلفق لهم الاحاديث
ويقل انها في البخاري ومسلم
وهي احاديث كذب باطله وضعها هو واتباعه
وتأتي وتقول ان عرش الرحمن الذي فوق سبع سموات والذي له ملائكتة تحمله
ليس بأفضل من قبرٍ حتي ولو كان قبر الحبيب محمد
ولكنه قبر في الارض
الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به
اتقي الله
واسأل الله ان يهديك
السلام عليكم
اخوة الاسلام
من قال هذا
كيف يكون اصلا الرسول صلي عليه وسلم افضل من الله

انا لم اقل شي اساسا بلمرة
samesomeone ولكن الكلام علي لسان الاخ
قال انا شيخنا الجفري قال ان قبر النبي افضل من عرش الله
في موضوع اراء الصوفية
بدوري شكيت في هذا الكلام فذهبت الي موقع دار الافتاء المصرية
وطلبت فتوي
ثم جاء الرد كما يلي
هذه العبارة وردت في كتب أهل العلم . والله أعلم
فهذا الرد يسئل عليه من اجاب من علماء الازهر الشريف
وربنا يهدينا الي الحق
وده الازهر الشريف

[طلوزي تو]

انا مش عارف الاخ تلوزى فى اية بالزبط انت مدافع عن الصوقية جامد وعن على جمعة
يا كابتن الناس بتجبلك بالبرهان
لو انت صوفى قول انا صوفى لكن مش تفضل كل مرة تتكلم كدة اهم حاجة اى واحد يتكلم يبقى فى دليل
السلام عليكم
اليك هذا البرهان
مع العلم هذا الرد كتب قبل ذلك في موضوع اراء الصوفية
الإمام أبو حنيفة النعمان (ت: 150هجرية)

نقل الفقيه الحنفي الحصكفي صاحب الدر: أن أبا علي الدقاق قال: " أنا أخذت هذه الطريقة من أبي القاسم النصرابادي، و قال أبو القاسم: أنا أخذته من الشبلي، و هو من السري السقطي، وهو من معروف الكرخي، وهو من داود الطائي، وهو أخذ العلم و الطريقة من أبي حنيفة رضي الله عنه، و كل منهم أثنى عليه و أقر بفضله" (عبد القادر عيسى، حقائق عن التصوف باب بين الحقيقة والشريعة. ص 490).

***

الإمام مالك بن أنس (ت:179هجرية)

" من تفقه و لم يتصوف فقد تفسق، و من تصوف و لم يتفقه فقد تزندق، و من جمع بينهما فقد تحقق." (حاشية العلامة العدوي على شرح الإمام الزرقاني على متن العزية في الفقه المالكي ج3. ص195.)

***

الإمام الشافعي (ت: 204هجرية)

"حبب إلي من دنياكم ثلاثة: ترك التكلف و عشرة الخلق، و الإقتداء بطريق أهل التصوف" (كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للإمام العجلوني المتوفى سنة 1162هـ. ج1 ص 341.)

***

الإمام أحمد بن حنبل ( ت: 241هجرية)

كان يقول لولده قبل أن يصاحب الصوفية: " يا ولدي عليك بالحديث، وإياك و مجالسة هؤلاء الذين سموا أنفسهم صوفية، فإنهم ربما كان أحدهم جاهلا بأحكام دينه". فلما صحب أبا حمزة البغدادي، و عرف أحوال القوم، أصبح يقول لولده:" يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم و المراقبة و الخشية و الزهد و علو الهمة.» (عبد القادر عيسى، حقائق عن التصوف باب شهادات علماء الأمة الإسلامية من سلفها إلى خلفها للتصوف ورجاله. ص567).

كل الدفاع ده ومعرفتش انا صوفي ولا لا

[samesomeone]

السلام عليكم
اخوة الاسلام
من قال هذا
كيف يكون اصلا الرسول صلي عليه وسلم افضل من الله

انا لم اقل شي اساسا بلمرة
samesomeone ولكن الكلام علي لسان الاخ
قال انا شيخنا الجفري قال ان قبر النبي افضل من عرش الله
في موضوع اراء الصوفية
بدوري شكيت في هذا الكلام فذهبت الي موقع دار الافتاء المصرية
وطلبت فتوي
ثم جاء الرد كما يلي
هذه العبارة وردت في كتب أهل العلم . والله أعلم
فهذا الرد يسئل عليه من اجاب من علماء الازهر الشريف
وربنا يهدينا الي الحق
وده الازهر الشريف


يااخي اتقي .. انا لم اذكر ولم اقل على شيخك الجفري شيء الا هنا في موضوع الحلاج ...
لا اعلم انت تقصد وتعي ما تقول ... ام لا ؟؟؟

ولكن اذا احسنت النية في قولك على شيء على لساني ... وان يكون ذلك ان تكتبه في كل مواضيعي .. بغاية التشويش .... فانك لا تقرأ جيدا المواضيع .. لوا تعرف من قال ومن لم يقل ..
وبالطبع فأن الامر البديهي .... ان تدافع عن الصوفية او تنتمي لها ... لانك لا تحاول ان تتفهم الكلمات المكتوبة ..
نصيحة لوجه الله ... حاول ان تقرأ كل شيء ..

وطبعا ارجع للموضوع السابق وسوف تعلم ماذا قلت .. واني لم اذكر اي شيء عن حبيبك الجفري .. بل ما قلته كان هو :


في اخر رد لي .. تناولت كل نقطة موجودة في كل حديث ذكر .. وحتى ايسرها ( ولن اقول اتفهها ) .. ولكني لم اجد اي شيء في نفس الاطار بل اني رجوتكم ان يكون الحوار منهجي .. حتى نستفيد نحن وانتم ولكن لم يحرك صراخي فيكم ابهاما .. لذلك فلقد تعبت من النداء في مالطا .. ولن اساتمر في ذلك الرد والتعب .. لاجد غيري لا يتكلم الا على الجمل ...
الامر الذي وصل الى ترك الاساس محل الخلاف .. والجدال حول شخص .. وكأننا اصبحنا نثرثر على الطريقة العامية ( على بابا رجل طيب ... لا لا .. علي بابا راجل حرامي ) ..


فارجوك وبالله عليك .. عليك ان تميز ما تقرأ وان تميز ما تقول ... وارجوك حاول ان تقرأ حكاية الجمل .. وان تجعل لكل مقال مقام ....

وحسبي الله ونعم الوكيل ..

واخيرا اعيدها عليك .. اذا كانت تلك هي عقيدتك .. فعليك ان تدعو الله من قلبك .. ان يحشرك انت وحبيبك الجفري معا ..


واطالب المشرفين بعد الانتهاء من توضيح الامور .. ان تحذف الردود اللي ملهاش لازمة .. ولا تمس ذلك الموضوع .. حفاظا على قيمته .. والتي ارها فعلا في غاية السمو والوضوح فوق هامات الكثير من المجادلين

[samesomeone]

بارك الله فيك أخي .. وجعلك شوكة في حلق أهل البدع و الأهواء .

شكرا يااخي الكريم على مرورك .. وبارك الله فيك
جزاك الله خيرا على دعائك

[samesomeone]

انا مش عارف الاخ تلوزى فى اية بالزبط انت مدافع عن الصوقية جامد وعن على جمعة
يا كابتن الناس بتجبلك بالبرهان
لو انت صوفى قول انا صوفى لكن مش تفضل كل مرة تتكلم كدة اهم حاجة اى واحد يتكلم يبقى فى دليل


شكرا يااخي على مرورك ... وجزاك الله خيرا ..

ام على الدليل .. فعلى العاقل ان يميز بين الادلة المثبتة والملموسة واقعيا .. وبين الادلة الموضوعة والضعيفة ...

الامر الذي بلغ ان تصنف الصوفية الان .. كالماسونية الاسلامية ..
وسوف ترى في الحلقة .. كيف انهم يبتعدوا عن كل شيء يمس الامة خلف كلمات الحب ..
الحلقة في غاية الروعة .. وسهامها الى قلب الصوفية مباشرة .. ممن ينتمي الى تلك الامة فقط وليس لاي مذهب ..
وهو خير دليل على الخطر القائمومن الذي يسيل لعابه من تلك انتشار ذلك الفكر

بارك الله فيك

[samesomeone]

جزاكم الله كل خير يا جماعه أنا فعلا تابعت الحلقه بس كانت مسجله عندي على الكمبيوتر بس لي رجاء ممكن حد يقولي مواعيد البرنامج أيه لأني معجب بيه جدا

فعلا .. هل عندك تلك الحلقة .. فيديو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجوك اذا كانت عندك الحلقة فيديو .. حاول ان تأتينا اياها .. بأي شكل ..
لان فعلا حلقات يسري فودة .. تعتبر سجل ارشيفي .. وقد انتشرت ايضا في كتب ..
وسعرها 50 دولا على النت ...

وقد كان لي موضوع عن حلقات سري للغاية .. في منتدى برامج الدش ..


اما عن الحلقة فهي بتاريخ 1/4/2005 ..
والبرنامج ليس له مواعيد منتظمة .. نظرا لانشغال يسري فودة .. كرئيس مكتب الجزيرة في لندن .. ومن الممكن ان يأتي بموضوع واحد فقط في السنة .. او 10 .. حسب اهمية الموضوع وكيف يمس الامة والاحداث العالمية ..
ولذلك فهو ليس مجرد مذيع .. وسوف تلاحظ انه عدم وجود اسمه في قائمة المذيعين على موقع الجزيرة الرسمي ..
اما اذا تكلمنا عن CV له .. فلن يكفي الموضوع ان نكتب عنه ..
ويكفي فقط ان اقول حلقاته عن 11 سبتمبر هزت امريكا والعالم ..

لذلك ارجو ات تحاول ان تأتينا بأي حلقة له .. وخصوصا حلقة الصوفية .. لاهميتها كما ترى ..
شكرا جزيلا .. وبارك الله فيك

[samesomeone]

وشكرا للدكتور اسامة على وقوفه التفصيلي .. للاقاويل الغريبة

بارك اله فيك وجعله في ميزان حسناتك

[طلوزي تو]

يااخي اتقي .. انا لم اذكر ولم اقل على شيخك الجفري شيء الا هنا في موضوع الحلاج ...
لا اعلم انت تقصد وتعي ما تقول ... ام لا ؟؟؟

ولكن اذا احسنت النية في قولك على شيء على لساني ... وان يكون ذلك ان تكتبه في كل مواضيعي .. بغاية التشويش .... فانك لا تقرأ جيدا المواضيع .. لوا تعرف من قال ومن لم يقل ..
وبالطبع فأن الامر البديهي .... ان تدافع عن الصوفية او تنتمي لها ... لانك لا تحاول ان تتفهم الكلمات المكتوبة ..
نصيحة لوجه الله ... حاول ان تقرأ كل شيء ..

وطبعا ارجع للموضوع السابق وسوف تعلم ماذا قلت .. واني لم اذكر اي شيء عن حبيبك الجفري .. بل ما قلته كان هو :


في اخر رد لي .. تناولت كل نقطة موجودة في كل حديث ذكر .. وحتى ايسرها ( ولن اقول اتفهها ) .. ولكني لم اجد اي شيء في نفس الاطار بل اني رجوتكم ان يكون الحوار منهجي .. حتى نستفيد نحن وانتم ولكن لم يحرك صراخي فيكم ابهاما .. لذلك فلقد تعبت من النداء في مالطا .. ولن اساتمر في ذلك الرد والتعب .. لاجد غيري لا يتكلم الا على الجمل ...
الامر الذي وصل الى ترك الاساس محل الخلاف .. والجدال حول شخص .. وكأننا اصبحنا نثرثر على الطريقة العامية ( على بابا رجل طيب ... لا لا .. علي بابا راجل حرامي ) ..


فارجوك وبالله عليك .. عليك ان تميز ما تقرأ وان تميز ما تقول ... وارجوك حاول ان تقرأ حكاية الجمل .. وان تجعل لكل مقال مقام ....

وحسبي الله ونعم الوكيل ..

واخيرا اعيدها عليك .. اذا كانت تلك هي عقيدتك .. فعليك ان تدعو الله من قلبك .. ان يحشرك انت وحبيبك الجفري معا ..


واطالب المشرفين بعد الانتهاء من توضيح الامور .. ان تحذف الردود اللي ملهاش لازمة .. ولا تمس ذلك الموضوع .. حفاظا على قيمته .. والتي ارها فعلا في غاية السمو والوضوح فوق هامات الكثير من المجادلين
السلام عليكم
انا اسف معلش متزعلش مني
انا كان قصدي انها ذكرت في موضوعك اراء الصوفية
ولكن الكلام ذكر اوكتب بيد الاح كريم يوسف
مع احترامي للجميع
اخي اترك الجدال ولو كنت محق
والماسك عل دينه كلقابض علي جمرة من نار
اخي ممكن سؤال ليه اكثر مواضيعك علي التصوف
هذا نص الحديث
شيخك الجليل يقول ان قبر النبى افضل من عرش الرحمن

[samesomeone]

السلام عليكم
انا اسف معلش متزعلش مني
انا كان قصدي انها ذكرت في موضوعك اراء الصوفية
ولكن الكلام ذكر اوكتب بيد الاح كريم يوسف
مع احترامي للجميع
اخي اترك الجدال ولو كنت محق
والماسك عل دينه كلقابض علي جمرة من نار
اخي ممكن سؤال ليه اكثر مواضيعك علي التصوف
هذا نص الحديث
شيخك الجليل يقول ان قبر النبى افضل من عرش الرحمن


اسفك مقبول بالطبع .. وانا مش زعلان منك .. ( مش عارف لو هتقبلها مني ولا لأ ... بس انا فعلا زعلان عليك مش منك ) ..
انت شاب مسلم عربي مصري .. ودي كلها روابط تربط بيني وبينك .. علشان كده اعطيت لنفس الحق اني ازعل عليك واقول كده ...

اما عن سؤالك لماذا اغلب مواضيعي عن الصوفية .. الاجابة ببساطة .. لان ذلك ليس من الاسلام وللاسف بدأ الكثير ينخدع بها .. وهذه الحلقة من البرنامج الاخباري .. تدل انه توجد يد .. لتضرب بمعاول الهدم في امتنا .. ويتبعها الكثيرين من المسلمين ممن يحاولون اظهار الوجه الناعم للاسلام كما ذُكر في الحلقة ... ( لاحظ ان الهيئة الاخبارية هي كمان صاحبت الموضوع وليس انا )
ولكن اخي هل تعلم .. ما هي الماسونية ؟؟

المهم .. دعني اقول لك قصة صغير عني .. لتعلم لماذا كتبت عن الصوفية .. ( وارجو ان لا تعلق عليها .. حيث اني احكيها بدافع اخوي .. وهي ليست محل نقاش ولا دليل ولا برهان على كلامي )
عندما كنت طفلا صغيرا .. كان في الحي الذي اعيش فيه .. اناس اتخذوا من منزل دار لافعالهم .. وعندما كنت امر بجانبه كنت في غاية الخوق .. وعندما رأيتهم مرة .. وسألت عنهم .. قالوا لي انهم يتعبدوا الى الله ..
وفي عقل طفل صاحب 11 او 12 عاما .. ( لاحظ فطرة الطفل على الاسلام ) .. اي خبل هذا ؟؟؟ يتعبدون بأن يدوخوا ويحاولون ان يسكروا انفسهم .. ويقولون ذكر الله !!!! وهل هذا الاسلام حقا ؟؟
لاحظ الهوة بين الفطرة للطفل وبين افعال الصوفية وشغل الداروشة ده
وعندما اصبحت فتي .. عرفت ان تلك الاشياء اقرب من طقوس الهندوس والسيخ .. وحتى عبد الشيطان .. فأي ضجه تكون في عبادة كان من المفروض ان يصحابها السكينة ..
ثم اصبحت شابا .. وشاء الله ان اعرف عن النصارى والانجيل وادرسه .. عن طريق الصدفة .. وكان وقتها الصوفية في مصر .. قد قلوا واصبحت قاصرة على القرى وعلى اصحاب الافق الضيق .. ووالله ولا اقصد اهانة ولا تكفير ..وجدت ان عقيدة الصوفية اقرب الى ما ادرسه في النصرانية .. من وجود اولياء ووسطاء الى الله تعالى .. الامر الذي يميز الاسلام عن غيره
ولكني وقتها تعرفت على اعلام فيهم .. وكانوا يحاولون ان يقولون ويقنعوني ان الصوفية لها وجه اخر حقيقي .. ولكنهم لم يبتعدوا عن نظام الدروشة والفتى .. وكلما حاولوا ان يثبتوا نقطة .. بالغوا في اخرى ..
وللعلم فكل الاحاديث التي ذكرتها انت والاخوة الاعضاء ... هي هي التي اسمعها ... فهي اسطمبة تقال في مقام ..
وحتى تتيقن .. فمن الممكن اقول لكم ما تسمعه وما سوف تسمعه .. ولم يذكر حتى الان في المنتدى .. كالحديث عن سيدنا عمر ( بباطل ) عن صلاة التراويح .. وعن الاية القرانية ( وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى ) .. وغيره وغيره ..
في محاولة اثبات ان يصل المرء الى فضل عظيم .. يمجد به .. وهو المعروف عندكم بالكرامة او الولاية ...
وبالطبع لكي يحاولوا ان يثبتوا تلك النقطة سوف يطغون على اخرى ..
المهم .. سافرت لبعض الوقت .. وعندما رجعت .. صدمت ان الصوفية قاموا من جديد . وبعد ان ضاق بهم الحال في مصر .. وجدت وكأن يد خفية تساعدهم .. في تلك الاثناء ... رأيت واحد من اعز اصحابي هكذا ..
وفعلا .. وجدت كلام الحلقة التي اضعها في الموضوع تتحقق .. وكأن يد خفية تريد بالصوفية ان تقوم من جديد .. وان تكون صورة الاسلام ..
والاغرب .. ان هناك الكثير من الشباب المتعلم اتجذبوا لذلك باسم الصوفية الكلاسيكية .. او ما تحاولون ان تقول الصوفية والزهد .. ولكن هيهات .. فلنفس العملة اكثر من وجه .. لذلك وجه علي وعلى كل مسلم .. دار ولف في خبايا المذاهب .. ان ينبه الناس ..


ياأخي ان اردت الزهد فازهد زهد عمر بن الخطاب .. واسمع كلام رسولك الكريم صلى الله عليه وسلم فقط .. واعلم انه لا يوجد في الاسلام وسطاء بين المرء وربه ..
يااخي بالله عليك ... اعد قرأة المواضيع .. والله العظيم .. انا ما افتريت على احد .. ولا قلت على انسان ما ليس فيه .. اعقل الامر .. وصلي لربك .. وادعوه ان يرشدك الى الحق .. فكما قلت فالجدل هو ابسط دليل على عدم احقية امر الصوفية .. لانك اذا تركتها لن تضار بأي من المفهومين ...
يااخي يكفي ان تعلم ( وابحث عن ذلك ) .. ان انتشار الصوفية في مصر كان بسبب الفاطميين ليبعدوا الناس عن سياسة الدولة .. وليسكتوا فم الفقراء .. دون النظر لاطعامه ... وكعادتهم من انتشار عادات مولد النبي .. والفوانيس .. وكل شيء من الاعياد الذي يقترن بالاكل .. وغيره ... ده تاريخ بلدك اللي لازم تقرأ عنه ..
وهود ده مفهوم الحلقة .. الذي يسيل له لعاب السياسين الغرب بجانب الحكام ..

يااخي اجعل الامر .. دعوة داخل نفسك .. بالبحث عن الحقيقة .. قي وقت يجب ان نبني امتنا .. وليس ان ندخل في الغيبوبة قبل ان نأكل الفتة ..
فوالله فلسوف تأتي ينزل القبر وحدك .. وتأتي يوم القيامة وحدك .. ويسألك الله تعالى .. عن كل شيء .. وعن غيرك فيمن سمعوا كلامك ..
الامر سهل ويسير .. وواضح كوضوح الشمس .. فقط اجعل عقلك مستيقظ .. موضوعي .. باحث عت الحقيقة ..
فوالذي نفسي بيده .. ان لا اريد بك ولاي بأي مسلم الا خيرا

اسأل الله ان يهدينا الى طريقه المستقيم

رجاء اخير .. ارجو ان تقرأ الموضايع جيدا .. وان ترسل الرد فقط في مقاله ... ولا يحدث كما فعل من قبل ...
وشكرا جزيلا على اسفك

[shadyelord]

الأخ طولوزي بجد ماتتعبش نفسك مع أذناب الوهابيه دول ناس بيهدموا الأسلام بالفتنه بس واحده واحده كمان أنا بسأل الأخ اللي ععمل الموضوع ده هوه يسري فوده ركب شوية مناظر من بعض المغالين في الشيعه وحتى ده بس لضرب الطرق المتصوفه
خليه ماهوه في قطر يقبض لمن يدفع أكتر
وأكيد أكتر ناس بتدفع كل من ينتمي للفكر الوهابي

[samesomeone]

الأخ طولوزي بجد ماتتعبش نفسك مع أذناب الوهابيه دول ناس بيهدموا الأسلام بالفتنه بس واحده واحده كمان أنا بسأل الأخ اللي ععمل الموضوع ده هوه يسري فوده ركب شوية مناظر من بعض المغالين في الشيعه وحتى ده بس لضرب الطرق المتصوفه
خليه ماهوه في قطر يقبض لمن يدفع أكتر
وأكيد أكتر ناس بتدفع كل من ينتمي للفكر الوهابي


اولا: لا اريد ان اتدنى للمستوى ده في الكلام .. وياريت لو لك نصيحة لاخيك طولوز .. فابعث له في الرسائل الخاصة بعيد عنن مكان النقاش ..

ثانيا .. لست في دافع ( ولا اي اخ حاول ان ينصحكم انت الصوفية ) ان نقول اننا لسنا وهابيين او غيره ( والتي هي الفاظ الشيعة التي تحدثت عنها اساسا ان كنت تفقه ما تقول ) .. وانما تلك الالفاظ التي تذكر عندما يضيق الحال اكثر من شيق افق المتكلمين .. انما هي دليل على ضعف مسيطر وجهل مطبق .. كما قت من قبل

ثالثا .. يسري فودة او غيره .. كبر او صغر اسمه صحافيا .. هو هنا مجرد دليل من اصحاب الرأي المحايد .. بل كل وجهة نظره هي ان هناك من ينتمون الى الاسلام ( المتسلمون ) .. وهو خطر علينا يوجه اساسا من الغرب وشرار الحكام .. كما فعل الفاطميين في اظهاركم كمذهب في مصر ... وارجو ان تفقه الامور .. غير ان الموضوع ليس في حاجة ان يثبت ان ذلك المخبلون لا ينتمون الى الشيعة .. بل هم طوائف صوفية مشهورة جدا .. ولما لا والدليل ما نراه من الصوفية ... ولن اتدني في مستوى الاثبات ايضا .. لانه لا دليل لمن لا يرى الشمس في وضح النهار الا اذا كان كفيفا ..

رابعا .. اريدك ان تفكر فيمن يهدم الاسلام .. من يرجع الى كلام الله ورسوله .. ولا من يأخذ كلام الله ورسوله عن طريق الاحلام .. والزار .. والسكر على اثار الصخب .. مع الفتة ؟؟؟

خامسا ... اما حديثك عن المال ... فالحلقة توضح من يدفع لاظهار من بالدلائل والقرائن ..
ولا ازيد اكثر من ذلك حتى لا يتخذ كلامك شكل اكثر ممكن يستحقه .. فهو بالكاد حديث صغار السن او طلاب مدارس يحاولون استفزاز غيرهم لشيق حالهم ..

[shadyelord]

ولا حول ولا قوة ألا بالله
ليه أنت بتستخف بردي وكلامي هوه أنا لازم أكون وهابي علشان تسمعني يا ناس أفهموا والله أنتم دماغتكم أتغسلت كويس وكله لأجل أضعاف أي شيء من مصر
يا ناس فكروا بقى بلاش التلقين والكلام اللي أنتم حفظوهلكم وبس
فكروا أيه مالكم والله والله تجنيكم على التصوف ومشايخه حرام
كمان سيادتك بتقول زار وسكر يا عم خلي لينا السكر وبقولك أيه
ماتقولها وتخلص
عقيدتي وشكك فيها كمان
عايز أيه هوه اللي يقول كلمة حق مش عاجباكم ولا دماغتكم المقفوله اللي بجد شقت صف المسلمين
وردا على كلمتك الأخيره
يبدوا أنك اتعلمت شويه في الدين ومغرور بعلمك
لا أله ألا الله محمد رسول الله

[keeto]

انت ياالى اسمك شادي
انت شكلك كده متعرفش ولا كلمة غير الوهابيه
طول الحوار ..... وهابي ....... وهابيه .... فكر وهابي ....... وهابي ....... وهابيه .... فكر وهابي .......وهابي ....... وهابيه .... فكر وهابي
مائة مرة قولنالك مش اى حد يهاجم الصوفية و مبتدعيهم يكون وهابي
وبعدين انت بقى اللى اتعلمت في الدين حاجه ........... ولا حاجه ....................
وقولتلك اذا كنت جاهل فاسكت لان ده حوار للناس اللى قرات وعرفت واتعظت بس
والكلام ليك وللعضو طولوزى ولكل صوفي مبتدع ضال في المنتدى
وياريت متتعبوش نفسكوا انتو ، لان المؤمنين المتبعين لنهج الرسول لا تزعزهم هذه الخرافات

[keeto]

انت ياالى اسمك شادي
انت شكلك كده متعرفش ولا كلمة غير الوهابيه
طول الحوار ..... وهابي ....... وهابيه .... فكر وهابي ....... وهابي ....... وهابيه .... فكر وهابي .......وهابي ....... وهابيه .... فكر وهابي
مائة مرة قولنالك مش اى حد يهاجم الصوفية و مبتدعيهم يكون وهابي
وبعدين انت بقى اللى اتعلمت في الدين حاجه ........... ولا حاجه ....................
وقولتلك اذا كنت جاهل فاسكت لان ده حوار للناس اللى قرات وعرفت واتعظت بس
والكلام ليك وللعضو طولوزى ولكل صوفي مبتدع ضال في المنتدى
وياريت متتعبوش نفسكوا انتو ، لان المؤمنين المتبعين لنهج الرسول لا تزعزهم هذه الخرافات

[keeto]

انت ياالى اسمك شادي
انت شكلك كده متعرفش ولا كلمة غير الوهابيه
طول الحوار ..... وهابي ....... وهابيه .... فكر وهابي ....... وهابي ....... وهابيه .... فكر وهابي .......وهابي ....... وهابيه .... فكر وهابي
مائة مرة قولنالك مش اى حد يهاجم الصوفية و مبتدعيهم يكون وهابي
وبعدين انت بقى اللى اتعلمت في الدين حاجه ........... ولا حاجه ....................
وقولتلك اذا كنت جاهل فاسكت لان ده حوار للناس اللى قرات وعرفت واتعظت بس
والكلام ليك وللعضو طولوزى ولكل صوفي مبتدع ضال في المنتدى
وياريت متتعبوش نفسكوا انتو ، لان المؤمنين المتبعين لنهج الرسول لا تزعزهم هذه الخرافات

[samesomeone]

ياريت ياجماعة بلاش الاسلوب الذي لا يصح مقرونا في نفس الصفحة مع كلمات القرأن والاحاديث ..

الموضوع هنا للناس لمن يريد ان يتعلم .. باسلوب حضاري .. وهي دعوة لوجه الله .. والكلام للعضو شادي .. بمعني اننا لن تزيد او تنقص الاسلام من شيء .. فهو لنفسك او عليها
لذلك فأي حال من الاحوال نحن لسنا في حاجة لسمع اسلوبك ( ... ) في الكلام ..
ولكن عزائي ان تكون انت من تعبر عن ذلك الفكر

اما اني لم أخذ بال بأي كلام لك .. فذلك لانه ليس له معنى لكن هو مجرد سلاطة لسان

على عكس العضو طلوزي .. فعيهات بين كلامه ومضمونه ومحاولة الدفاع او الشرح .. ولذلك فنحن لا نمل الحديث والرد على كلامه دون اي تجاهل ..

ولا اظن _ مع المقارنة_ .. ان كلامك يستحق ان اعلق عليه اكثر من ذلك ..
لذلك وذوقيا .. اطلب اذا اردت ان تكون على مستوى الكلام والعلم المذكور .. فمبرحبا بك في المشاركة .. اما اذا كان هدفك غير ذلك .. وفعلا لك رأي معين تريد ان توضحه .. ولست مجرد انك تسير في زفة الزار .. فارجو ان لا نرى منك الجديد

[ايهاب ابو عمر]

الى الاخ
samesomeone
اترك هولاء الصوفية فهولاء ذقوا فعرفوا تعرف ذقوا ايه الفتة و حلقت الذكر فى الاضراحة و شافوا من شيوخهم الكثير
و استمر جزاك الله خيراً فى اثبات عفن هذا التصوف الذى قال عنه الشيخ عبد الرحمن الوكيل مؤسس جماعة انصار السنة هدام الطواغيت ان التصوف كله شر وسوف يذكرون عن كل شخص يقول عن التصوف كلمة ان وهابى انهم مثل الصلبين من الامريكان ارهابى يوقلك بيقبضو كام
سؤال للمريد شادى بتاع الوهابية
ارجو الرد على هذا السؤال فقط
ما الفرق بين واحد شيعى يقول على اهل السنة وهابية
ما الفرق بين واحد نصرنى يقول على اهل السنة فكر وهابى
ما الفرق بين واحد صوفى يقول عن السلفيين وهابية
ارجو يا اخى شادى ان ترد على اى سؤال من الاسئلة التى طرحتها عليك
و اهم سؤال سابق هل مكتوب فى ضريح البدوى ما يلى
انه يرعى السمك في المحيط والطير في الهواء فكيف يعجز عن حماية من يزوره يوم مولده ؟

[السحاب الاحمر]

جزاك الله خيرا اخى الكريم

[طلوزي تو]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
كنت قد انسحبت من هذه المجادله
ولكن بعد ما ذكرت الوهابيه
اتيت اليكم بهذا الرد وهوكوبي وبست من الاخر بخصوص فتنة الوهابيه


فتنة الوهابية
بسم الله الرحمن الرحيم



فتنة الوهابية

ترجمة المؤلف

هو أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكي، الشافعي، فقيه، مؤرخ، شارك في أنواع من العلوم، مفتي السادة الشافعية بمكة المعظمة، وشيخ الإسلام. ولد بمكة سنة 1231هـ وتوفي بالمدينة في المحرم سنة 1304هـ. له مؤلفات كثيرة مطبوعة متداولة منها: الأزهار الزينية في شرح متن الألفية، وتاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية، وفتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن، والدرر السنيّة في الرد على الوهابية، ونهل العطشان على فتح الرحمن، في تجويد القرءان، وخلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، والفتوحات الإسلامية، إلى غير ذلك. ومنها هذا الكتيب الذي بين يدي القارىء، ءاملين أن يستفيد القراء منه والله من وراء القصد.

فتنة الوهابية

اعلم أن السلطان سليم الثالث (1204- 1222هـ) حدث في مدة سلطنته فتن كثيرة منها ما تقدم ذكره، ومنها فتنة الوهابية التي كانت في الحجاز حتى استولوا على الحرمين ومنعوا وصول الحج الشامي والمصري، ومنها فتنة الفرنسيس لما استولوا على مصر من سنة ثلاث عشرة (1213) إلى سنة ست عشرة (1216) ولنذكر ما يتعلق بهاتين الفتنتين على سبيل الاختصار لأن كلاً منهما مذكور تفصيلاً في التواريخ وأفرد كل منهما بتأليف رسائل مخصوصة، أما فتنة الوهابية فكان ابتداء القتال فيها بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد وهو نائب من جهة السلطنة العليَّة على الأقطار الحجازية وابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف وكان ذلك في مدة سلطنة مولانا السلطان سليم الثالث ابن السلطان مصطفى الثالث بن أحمد (وأما ابتداء أول ظهور الوهابية) فكان قبل ذلك بسنين كثيرة وكانت قوتهم وشوكتهم في بلادهم أولاً، ثم كثر شرهم وتزايد ضررهم واتسع ملكهم وقتلوا من الخلائق ما لا يحصون واستباحوا أموالهم وسبوا نساءهم وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمد بن عبد الوهاب وأصله من المشرق من بني تميم وكان من المعمرين فكاد يعد من المنظرين لأنه عاش قريب مائة سنة حتى انتشر عنه ضلالهم، كانت ولادته سنة ألف ومائة وإحدى عشرة وهلك سنة ألف ومائتين، وأرخه بعضهم بقوله:

(بدا هلاك الخبيث) 1206

وكان في ابتداء أمره من طلبة العلم بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان أبوه رجلاً صالحًا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذرون الناس منه فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك، وأن نداء النبي صلى الله عليه وسلم عند التوسل بهم شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء الصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئًا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركًا نحو نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء. وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبَّسَ بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد، واتصل بأمراء المشرق أهل الدرعية ومكث عندهم حتى نصروه وقاموا بدعوته وجعلوا ذلك وسيلة إلى تقوية ملكهم واتساعه، وتسلطوا على الأعراب وأهل البوادي حتى تبعوهم وصاروا جندًا لهم بلا عوض وصاروا يعتقدون أن من لم يعتقد ما قاله ابن عبد الوهاب فهو كافر مشرك مهدر الدم والمال، وكان ابتداء ظهور أمره سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين، وابتداء انتشاره من بعد الخمسين ومائة وألف. وألّف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه حتى أخوه الشيخ سليمان وبقية مشايخه وكان ممن قام بنصرته وانتشار دعوته من أمراء المشرق محمد بن سعود أمير الدرعية وكان من بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب، ولما مات محمد بن سعود قام بها ولده عبد العزيز بن محمد بن سعود، وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك، وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: {ومن أضلّ ممن يدعو من دونِ اللهِ من لا يستجيبُ لهُ إلى يومِ القيامةِ وهم عن دُعائهم غافلون} وكقوله تعالى {ولا تدعُ من دونِ اللهِ ما لا ينفعكَ ولا يضرُّك} وكقوله تعالى {والذينَ يدعونَ من لا يستجيبُ لهم إلى يومِ القيامة} وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب من استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات، وجعل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك، وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} قال:"فإن المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنها تخلق شيئًا بل يعتقدون أن الخالق هو الله تعالى بدليل قوله تعالى: {ولئنْ سألتهم من خلقهُم ليقولنَّ الله} و {ولئنْ سألتهم من خلقَ السمواتِ والأرضَ ليقولنَّ الله} فما حكم الله عليهم بالكفر والإشراك إلا لقولهم ليقربونا إلى الله زلفى فهؤلاء مثلهم".

وما ردوا به عليه في الرسائل المؤلفة للرد عليه أن هذا استدلال باطل فإن المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الأولياء ءالهة وجعلوهم شركاء لله بل إنهم يعتقدون أنهم عبيد الله مخلوقون ولا يعتقدون أنهم مستحقون العبادة. وأما المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الألوهية ويعظمونها تعظيم الربوبية وإن كانوا يعتقدون أنها لا تخلق شيئًا، وأما المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء والأولياء استحقاق العبادة والألوهية ولا يعظمونهم تعظيم الربوبية، بل يعتقدون أنهم عباد الله وأحباؤه الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم عباده فيقصدون بالتبرك بهم رحمة الله تعالى، ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنة. فاعتقاد المسلمين أن الخالق الضار والنافع المستحقّ العبادة هو الله وحده ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون شيئًَا ولا يملكون ضرًّا ولا نفعًا وإنما يرحم اللهُ العبادَ ببركتهم. فاعتقاد المشركين استحقاق أصنامهم العبادة والألوهية هو الذي أوقعهم في الشركِ لا مجرد قولهم (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله)، لأنهم لما أقيمت عليهم الحجة بأنها لا تستحق العبادة وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فكيف يجوز لابن عبد الوهاب ومن تبعه أن يجعلوا المؤمنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون ألوهية الأصنام؟!

فجميع الآيات المتقدمة وما كان مثلها خاصّ بالكفار والمشركين ولا يدخل فيه أحد من المؤمنين. روى البخاريّ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضًا أنه صلى الله عليه وسلم قال :"أخوَفُ ما أخاف على أمّتي رجل يتأوّل القرءان بصنعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة. ولو كان شىء مما صنعه المؤمنون من التوسل وغيره شركًا ما كان يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وخلفها. ففي الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه :"اللهمّ إني أسألك بحقّ السائلين عليك" وهذا توسّل لا شكّ فيهِ وكان يُعلّم هذا الدّعاء أصحابَه ويأمرهم بالإتيانِ به، وبسط ذلكَ طويل مذكور في الكتب وفي الرسائل التي في الردّ على ابن عبد الوهاب. وصحّ عنه أنه صلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أمّ عليّ رضي الله عنها ألحدها صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال :"اللهمَّ اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسّعْ عليها مدخلها بحقّ نبيّك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين" وصح أنّه صلى الله عليه وسلم سأله أعمى أن يردّ اللهُ بصرَه بدعائِه فأمره بالطهارةِ وصلاة ركعتين ثم يقول :"اللهمَّ إني أسألُك وأتوجّه إليكَ بنبيّك محمد نبيّ الرحمةِ يا محمّد إنّي أتوجه بكَ إلى ربي في حاجتي لتُقضى اللهمَّ شفّعه فيَّ" ففعل فرد اللهُ عليه بصره، وصحّ أن ءادمَ عليه السلام توسّل بنبيّنا صلى الله عليه وسلم حين أكل من الشجرةِ لأنّه لما رأى اسمَه صلى الله عليه وسلم مكتوبًا على العرشِ وعلى غرف الجنة وعلى جباه الملائكة سأل عنه فقال الله له: هذا ولد من أولادك. فقال اللهمّ بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا ءادمُ لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السماء والأرض لشفعناك. وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه لما استسقى الناس وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة السلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ "يا محمَّد"، وذلك نداء عند المتوسل. ومن تتبع كلام الصحابةِ والتابعين يجد شيئًا كثيرًا من ذلكَ كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله عنهُ عند قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم :"يا رسول الله استسق لأمّتك" كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور.

وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد ابن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بافضل فقال من جملة كلامه: يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك لله تعالى أن تكف لسانك عن المسلمين فإن سمعتَ من شخص أنه يعتقد تأثير ذلكَ المستغاث به من دون الله فعرفه الصواب وأبِنْ له الأدلة على أنه لا تأثير لغير الله فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين، وأنت شاذ عن السواد الأعظم فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين. قال تعالى :{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ونصلِه جهنّم وساءت مصيرًا} وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.اهـ.

وأما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلها الصحابةُ رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف والخلف وجاء في فضلها أحاديث أفردت بالتأليف، ومما جاء في النداء لغير الله تعالى من غائب وميت وجماد قوله صلى الله عليه وسلم :"إذا أفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا فإن لله عبادًا يجيبونه" وفي حديث ءاخر :"إذا أضلّ أحدكم شيئًا أو أراد عونًا وهو بأرضٍ ليس فيها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني" وفي رواية "أغيثوني"، "فإن لله عبادًا لا ترونهم". وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال :"يا أرض، ربي وربك الله" وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار قال :"السلام عليكم يا أهل القبور" وفي التشهد الذي يأتي به كل مسلم في كل صلاة صورة النداء في قوله :"السلام عليك أيها النبيّ". والحاصل أن النداء والتوسل ليس في شىء منهما ضرر إلا إذا اعتقدَ التأثير لمن ناداه أو توسل به، ومتى كان معتقدًا أن التأثير لله لا لغير الله فلا ضرر في ذلك، وكذلكَ إسناد فعل من الأفعال لغير الله لا يضرّ إلا إذا اعتقدَ التأثير، ومتى لم يعتقد التأثير فإنه يُحمل على المجاز العقليّ كقوله: نفعني هذا الدواء أو فلان الوليّ، فهو مثل قوله: أشبعني هذا الطعام، وأرواني هذا الماء، وشفاني هذا الدواء. فمتى صدر ذلك من مسلم فإنه يحمل على الإسناد المجازي والإسلام قرينة كافية في ذلكَ فلا سبيل إلى تكفير أحد بشىء من ذلكَ، ويكفي هذا الذي ذكرناه إجمالاً في الرد على ابن عبد الوهاب ومن أراد بسط الكلام فليرجع إلى الرسائل المؤلفة في ذلكَ وقد لخصت ما فيها في رسالة مختصرة فلينظرها من أرادها.

ولما قام ابن عبد الوهاب ومن أعانه بدعوتهم الخبيثة التي كفروا بسببها المسلمين ملكوا قبائل الشرق قبيلة بعد قبيلة، ثم اتسع ملكهم فملكوا اليمن والحرمين وقبائل الحجاز وبلغ ملكهم قريبًا من الشام، فإن ملكهم وصل إلى المزيريب وكانوا في ابتداء أمرهم أرسلوا جماعة من علمائهم ظنًا منهم أنهم يفسدون عقائد علماء الحرمين ويدخلون عليهم الشبهة بالكذب والمين، فلما وصلوا إلى الحرمين وذكروا لعلماء الحرمين عقائدهم وما تملكوا به، رد عليهم علماء الحرمين وأقاموا عليهم الحجج والبراهين التي عجزوا عن دفعها، وتحقق لعلماء الحرمين جهلهم وضلالهم ووجدوهم ضحكة ومسخرة، كحمر مستنفرة، فرَّت من قسورة ونظروا إلى عقائدهم فوجدوها مشتملة على كثير من المكفرات، فبعد أن أقاموا البرهان عليهم كتبوا عليهم حجة عند قاضي الشرع بمكة تتضمن الحكم بكفرهم بتلك العقائد ليشتهر بين الناس أمرهم، فيعلم بذلك الأول والآخر، وكان ذلك في مدة إمارة الشريف مسعود بن سعيد بن سعد بن زيد المتوفى سنة خمس وستين ومائة ألف، وأمر بحبس أولئك الملحدة فحبسوا وفرَّ بعضهم إلى الدرعية فأخبرهم بما شاهدوا فازدادوا عتوًّا واستكبارًا وصار أمراء مكة بعد ذلك يمنعون وصولهم للحج فصاروا يغيرون على بعض القبائل الداخلين تحت طاعة أمير مكة، ثم انتشب القتال بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد بن سعيد بن سعد بن زيد، وكان ابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف ووقع بينهم وبينه وقائع كثيرة قتل فيها خلائق كثيرون ولم يزل أمرهم يقوى وبدعتهم تنتشر إلى أن دخل تحت طاعتهم أكثر القبائل والعربان الذين كانوا تحت طاعة أمير مكة.

وفي سنة سبع عشرة بعد المائتين والألف ساروا بجيوش كثيرة حتى نازلوا الطائف وحاصروا أهله في شهر ذي القعدة من السنة المذكورة، ثم تملكوهُ وقتلوا أهله رجالاً ونساءً وأطفالاً ولا نجا منهم إلا القليل، ونهبوا جميع أموالهم ثم أرادوا المسير إلى مكة، فعلموا أن مكة في ذلك الوقت فيها كثير من الحجاج، ويقدم إليها الحاج الشامي والمصري فيخرج الجميع لقتالهم فمكثوا في الطائف إلى أن انقضى شهر الحج، وتوجه الحجاج إلى بلادهم وساروا بجيوشهم يريدون مكة ولم يكن للشريف غالب قدرة على قتال جيوشهم، فنزل إلى جدة فخاف أهل مكة أن يفعل الوهابية معهم مثل ما فعلوا مع أهل الطائف فأرسلوا إليهم وطلبوا منهم الأمان لأهل مكة، فأعطوهم الأمان ودخلوا مكة ثامن محرم من السنة الثامنة عشرة بعد المائتين والألف ومكثوا أربعة عشر يومًا يستتيبون الناس ويجددون لهم الإسلام على زعمهم، ويمنعونهم من فعل ما يعتقدون أنه شرك كالتوسل وزيارة القبور، ثم ساروا بجيوشهم إلى جدة لقتال الشريف غالب، فلما أحاطوا بجدة رمى عليهم بالمدافع والقلل فقتل كثيرًا منهم ولم يقدروا على تملك جدة فارتحلوا بعد ثمانية أيام، ورجعوا إلى بلادهم وجعلوا لهم عسكرًا بمكة وأقاموا لهم أميرًا فيها وهو الشريف عبد المعين أخو الشريف غالب، وإنما قبل أمرهم ليرفق بأهل مكة ويدفع ضرر أولئك الأشرار عنهم، وفي شهر ربيع الأول من السنة المذكورة سار الشريف غالب من جدة ومعه وإلى جدة من طرف السلطنة العلية وهو شريف باشا ومعهما العساكر فوصلوا إلى مكة وأخرجوا من كان بها من عساكر الوهابية ورجعت إمارة مكة للشريف غالب ثم بعد ذلك تركوا مكة واشتغلوا بقتال كثير من القبائل، وصار الطائف بأيديهم وجعلوا عليه أميرًا (عثمان المضايفي) فصار هو وبعض جنودهم يقاتلون القبائل التي في أطراف مكة والمدينة ويدخلونهم في طاعتهم حتى استولوا عليهم وعلى جميع الممالك التي كانت تحت طاعة أمير مكة، فتوجه قصدهم بعد ذلك للاستيلاء على مكة فساروا بجيوشهم سنة عشرين وحاصروا مكة وأحاطوا بها من جميع الجهات وشددوا الحصار عليها وقطعوا الطرق ومنعوا الميرة عن مكة، فاشتد الحصار على أهل مكة حتى أكلوا الكلاب لشدة الغلاء وعدم وجود القوت، فاضطر الشريف غالب إلى الصلح معهم وتأمين أهل مكة فوسط أناسًا بينه وبينهم فعقدوا الصلح على شروط فيها رفق بأهل مكة، فمن تلك الشروط أن إمارة مكة تكون له فتم الصلح ودخلوا مكة في أواخر ذي القعدة سنة عشرين وتملكوا المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وانتهبوا الحجرة وأخذوا ما فيها من الأموال، وفعلوا أفعالاً شنيعة، وجعلوا على المدينة أميرًا منهم "مبارك بن مضيان"، واستمر حكمهم في الحرمين سبع سنين ومنعوا دخول الحج الشامي والمصري مع المحامل مكة، وصاروا يصنعون للكعبة المعظمة ثوبًا من العباء القيلان الأسود، وأكرهوا الناس على الدخول في دينهم ومنعوهم من شرب التنباك ومن فعل ذلك وأطّلعوا عليه عزروه بأقبح التعزير، وهدموا القبب التي على قبور الأولياء.

وكانت الدولة العثمانية في تلك السنين في ارتباك كثير وشدة قتال مع النصارى، وفي اختلاف في خلع السلاطين وقتلهم كما سنقف عليه إن شاء الله تعالى، ثم صدر الأمر السلطاني (من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سلطان محمود خان ثاني بن عبد الحميد خان أول سلطان أحمد) لصاحب مصر محمد علي باشا بالتجهيز لقتال الوهابية وكان ذلك في سنة 1226 فجهز محمد علي باشا جيشًا فيه عساكر كثيرة جعل عليهم بفرمان سلطان ولده طوسون باشا فخرجوا من مصر في رمضان من السنة المذكورة ولم يزالوا سائرين برًا وبحرًا حتى وصلوا إلى ينبع فملكوه من الوهابية، ثم لما وصلت العساكر إلى الصفرا والحديدة وقع بينهم وبين العرب الذين في الحربية قتال شديد بين الصفرا والحديدة وكانت تلك القبائل كلها في طاعة الوهابي وانضم إليها قبائل كثيرة فهزموا ذلك الجيش وقتلوا كثيرًا منهم وانتهبوا جميع ما كان معهم وكان ذلك في شهر ذي الحجة سنة 26، ولم يرجع من ذلك الجيش إلى مصر إلا القليل فجهز جيشًا غيره سنة سبع وعشرين وعزم محمد علي باشا على التوجه إلى الحجاز بنفسه، وتوجهت العساكر قبله في شعبان في غاية القوة والاستعداد وكان معهم من المدافع ثمانية عشر مدفعًا وثلاثة قنابل فاستولت العساكر على ما كان بيد الوهابية وملكوا الصفراء والحديدة وغيرهما في رمضان بلا قتال، بل بالمخادعة ومصانعة العرب بإعطاء الدراهم الكثيرة حتى أنهم أعطوا شيخ مشايخ حرب مائة ألف ريال، وأعطوا شيخًا من صغار المشايخ حرب أيضًا ثمانية عشر ألف ريال ورتبوا لهم علائف تصرف لهم كل شهر، وكان ذلك كله بتدبير شريف مكة الشريف غالب وهو في الظاهر تحت طاعة الوهابي، وأما المرة الأولى التي هزموا فيها فلم يكونوا كاتبوا الشريف غالب في ذلك حتى يكون الأمر بتدبيره، ودخلت العساكر المدينة المنورة في أواخر ذي القعدة، ولما جاءت الأخبار إلى مصر صنعوا زينة ثلاثة أيام وأكثروا من الشنك وضرب المدافع وأرسلوا بشائر لجميع ملوك الروم واستولت العساكر السائرة من طريق البحر على جدة في أوائل المحرم سنة ثمان وعشرين، ثم طلعوا إلى مكة واستولوا عليها أيضًا، وكل ذلك بلا قتال بتدبير الشريف سرًّا، ولما وصلت العساكر إلى جدة فرَّ من كان بمكة من عساكر الوهابية وأمرائهم، وكان سعود أمير الوهابية حج في سنة سبع وعشرين ثم ارتحل إلى الطائف، ثم إلى الدرعية ولم يعلم باستيلاء العساكر السلطانية على المدينة إلا بعد ذلك، ثم لما وصل إلى الدرعية علم باستيلائهم على مكة ثم الطائف ولما وصلت العساكر إلى جدة ومكة فر من الطائف أميرها عثمان المضايفي، وفر من كان بها من عساكر الوهابية وأمرائهم.

وفي شهر ربيع الأول من سنة ثمان وعشرين أرسل محمد علي باشا مبشرين إلى دار السلطنة ومعهم المفاتيح وكتبوا إليهم أنها مفاتيح مكة والمدينة وجدة والطائف فدخلوا بها دار السلطنة بموكب حافل ووضعوا المفاتيح على صفائح الذهب والفضة وأمامهم البخورات في مجامر الذهب والفضة وخلفهم الطبول والزمور وعملوا لذلك زينة وشنكًا ومدافع وخلعوا على من جاء بالمفاتيح وزادوا في رتبة محمد علي باشا، وبعثوا له أطواخًا وعدة أطواخ بولايات لمن يختار تقليده، وفي شهر شوال سنة ثمان وعشرين توجه محمد علي باشا بنفسه إلى الحجاز وقبل توجهه من مصر قبض الشريف غالب على عثمان المضايفي الذي كان أميرًا على الطائف للوهابية، وكان من أهل أكبر أعوانهم وأمرائهم فزنجره بالحديد وبعثه إلى مصر فوصل في ذي القعدة بعد توجه الباشا إلى الحجاز، ثم أرسل إلى دار السلطنة فقتلوه ووصل محمد علي باشا في ذي القعدة إلى مكة وقبض على الشريف غالب بن مساعد وبعثه إلى دار السلطنة وأقام لشرافة مكة ابن أخيه الشريف يحيي بن سرور بن مساعد، وفي شهر محرم من سنة 29 بعثوا إلى السلطنة مبارك بن مضيان الذي كان أميرًا على المدينة المنورة للوهابية، فطافوا به في القسطنطينية في موكب ليراه الناس ثم قتلوه وعلقوا رأسه على باب السرايا، وفعل مثل ذلك بعثمان المضايفي، وأما الشريف غالب فأرسلوه إلى سلانيك وبقي بها مكرمًا إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين ودفن بها وبني عليه قبة تزار، ومدة إمارته على مكة ست وعشرون سنة. ثم إن محمد علي باشا وجه كثيرًا من العساكر إلى تربة وبيشة وبلاد غامد وزهران وبلاد عسير لقتال طوائف الوهابية وقطع دابرهم، ثم سار بنفسه في أثرهم في شعبان سنة تسع وعشرين ووصل إلى تلك الديار وقتل كثيرًا منهم وأسر كثيرًا وخرب ديارهم، وفي شهر جمادى الأولى سنة تسع وعشرين هلك سعود أمير الوهابية وقام بالمُلْك بعده ولده عبد الله ورجع محمد علي باشا من تلك الديار التي وصلها من ديار الوهابية عند إقبال الحج، وحج ومكث بمكة إلى رجب سنة ثلاثين ثم توجه إلى مصر وترك بمكة حسن باشا، ووصل الباشا إلى مصر في منتصف رجب سنة ثلاثين ومائتين وألف، فتكون إقامته بالحجاز سنة وسبعة أشهر، وما رجع إلى مصر إلا بعد أن مهد أمور الحجاز، وأباد طوائف الوهابية التي كانت منتشرة في جميع قبائل الحجاز والشرق وبقي منهم بقية بالدرعية أميرهم عبد الله بن سعود فجهز محمد علي باشا لقتاله جيشًا وأرسله تحت قيادة ابنه إبراهيم باشا، وكان عبد الله بن سعود قبل ذلك يكاتب مع طوسون باشا بن محمد علي باشا حين كان بالمدينة وعقد معه صلحًا على بقاء إمارته ودخوله تحت طاعة محمد علي باشا، فلم يرض محمد علي باشا بهذا الصلح فجهز ولده إبراهيم باشا وجعل أمر العساكر إليه، وكان ابتداء ذلك في أواخر سنة إحدى وثلاثين فوصل إلى الدرعية سنة اثنتين وثلاثين ونازل بجيوشه عبد الله بن سعود في ذي القعدة سنة 33، ولما جاءت الأخبار إلى مصر ضربوا لذلك ألف مدفع وفعلوا شنكًا وزينوا مصر وقراها سبعة أيام، وكان محمد علي باشا له اهتمام كبير في قتال الوهابية وأنفق في ذلك خزائن من الأموال حتى أخبر بعض من كان يباشر خدمته أنهم دفعوا في دفعة من الدفعات لأجرة تحميل بعض الذخائر خمسة وأربعين ألف ريال، هذا في مرة من المرات كان ذلك الحمل من الينبع إلى المدينة عن أجرة كل بعير ست ريالات دفع نصفها أمير ينبع والنصف الآخر أمير المدينة، وعند وصول الحمل من المدينة إلى الدرعية كان أجر تلك الحملة فقط مائة وأربعين ألف ريال، وقبض إبراهيم باشا على عبد الله بن سعود وبعث به وكثير من أمرائهم إلى مصر فوصل في سابع عشر محرم سنة أربع وثلاثين وصنعوا له موكبًا حافلاً يراه الناس وأركبوه على هجين وازدحم الناس للتفرج عليه، ولما دخل على محمد علي باشا قام له وقابله بالبشاشة وأجلسه بجانبه وحادثه، وقال له الباشا ما هذه المطاولة؟ فقال الحرب سجال قال، وكيف رأيت ابني إبراهيم باشا قال: ما قصر وبذل همته ونحن كذلك حتى كان ما قدره الله تعالى فقال له الباشا أنا أترجى فيك عند مولانا السلطان، فقال المقدّر يكون ثم ألبسه خلعة وانصرف إلى بيت إسماعيل باشا ببولاق، وكان بصحبة عبد الله بن سعود صندوق صغير مصفح فقال الباشا له. ما هذا؟ فقال هذا ما أخذه أبي من الحجرة أصحبه معي إلى السلطان، فأمر الباشا بفتحه فوجدوا فيه ثلاثة مصاحف من خزائن الملوك لم ير الراؤون أحسن منها ومعها ثلاثمائة حبة من اللؤلؤ الكبار وحبة زمرد كبيرة وشريط من الذهب، فقال له الباشا الذي أخذتموه من الحجرة أشياء كثيرة غير هذا، فقال: هذا الذي وجدته عند أبي فإنه لم يستأصل كل ما كان في الحجرة لنفسه بل أخذه العرب وأهل المدينة وأغاوات الحرم وشريف مكة، فقال الباشا صحيح وجدنا عند الشريف أشياء من ذلك. ثم أرسلوا عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة ورجع إبراهيم باشا من الحجاز إلى مصر في شهر المحرم من سنة 35 بعد أن أخرب الدرعية خرابًا كليًا حتى تركوا سكناها. ولما وصل عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة في شهر ربيع الأول طافوا به البلد ليراه الناس ثم قتلوه عند باب همايون وقتلوا أتباعه أيضًا في نواح متفرقة.

هذا حاصل ما كان في قصة الوهابي بغاية الاختصار ولو بسط الكلام في كل قضية لطال، وكانت فتنهم من المصائب التي أصيب بها أهل الإسلام فإنهم سفكوا كثيرًا من الدماء، وانتهبوا كثيرًا من الأموال، وعمَّ ضررهم، وتطاير شررهم فلا حول ولا قوة إلا بالله، وكثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيها التصريح بهذه الفتنة كقوله صلى الله عليه وسلم :"يخرج أناس من قبل الشرق يقرأون القرءان لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق" وهذا الحديث جاء بروايات كثيرة بعضها في صحيح البخاري وبعضها في غيره لا حاجة لنا إلى الإطالة بنقل تلك الروايات ولا لذكر من خرجها لأنها صحيحة مشهورة ففي قوله "سيماهم التحليق" تصريح بهذه الطائفة لأنهم كانوا يأمرون كل من اتبعهم أن يحلق رأسه، ولم يكن هذا الوصف لأحد من طوائف الخوارج والمبتدعة الذين كانوا قبل زمن هؤلاء، وكان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول: لا حاجة إلى التأليف في الرد على الوهابية بل يكفي في الرد عليهم قوله صلى الله عليه وسلم "سيماهم التحليق" فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم. واتفق مرة أن امرأة أقامت الحجة على ابن الوهاب لما أكرهوها على اتباعهم ففعلت، أمرها ابن عبد الوهاب أن تحلق رأسها فقالت له حيث أنك تأمر المرأة بحلق رأسها ينبغي لك أن تأمر الرجل بحلق لحيته لأن شعر رأس المرأة زينتها وشعر لحية الرجل زينته فلم يجد لها جوابًا. ومما كان منهم أنهم يمنعون الناس من طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم مع أن أحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأمته كثيرة ومتواترة، وأكثر شفاعته لأهل الكبائر من أمته. وكانوا يمنعون من قراءة دلائل الخيرات المشتملة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذكرها كثير من أوصافه الكاملة ويقولون إن ذلك شرك ويمنعون من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم على المنابر بعد الأذان، حتى أن رجلاً صالحًا كان أعمى، وكان مؤذنًا وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم، فأتوا به إلى ابن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل، ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق، وفي هذا القدر كفاية والله سبحانه وتعالى أعلم.

[طلوزي تو]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
كنت قد انسحبت من هذه المجادله
ولكن بعد ما ذكرت الوهابيه
اتيت اليكم بهذا الرد وهوكوبي وبست من الاخر بخصوص فتنة الوهابيه


فتنة الوهابية
بسم الله الرحمن الرحيم



فتنة الوهابية

ترجمة المؤلف

هو أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكي، الشافعي، فقيه، مؤرخ، شارك في أنواع من العلوم، مفتي السادة الشافعية بمكة المعظمة، وشيخ الإسلام. ولد بمكة سنة 1231هـ وتوفي بالمدينة في المحرم سنة 1304هـ. له مؤلفات كثيرة مطبوعة متداولة منها: الأزهار الزينية في شرح متن الألفية، وتاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية، وفتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن، والدرر السنيّة في الرد على الوهابية، ونهل العطشان على فتح الرحمن، في تجويد القرءان، وخلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، والفتوحات الإسلامية، إلى غير ذلك. ومنها هذا الكتيب الذي بين يدي القارىء، ءاملين أن يستفيد القراء منه والله من وراء القصد.

فتنة الوهابية

اعلم أن السلطان سليم الثالث (1204- 1222هـ) حدث في مدة سلطنته فتن كثيرة منها ما تقدم ذكره، ومنها فتنة الوهابية التي كانت في الحجاز حتى استولوا على الحرمين ومنعوا وصول الحج الشامي والمصري، ومنها فتنة الفرنسيس لما استولوا على مصر من سنة ثلاث عشرة (1213) إلى سنة ست عشرة (1216) ولنذكر ما يتعلق بهاتين الفتنتين على سبيل الاختصار لأن كلاً منهما مذكور تفصيلاً في التواريخ وأفرد كل منهما بتأليف رسائل مخصوصة، أما فتنة الوهابية فكان ابتداء القتال فيها بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد وهو نائب من جهة السلطنة العليَّة على الأقطار الحجازية وابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف وكان ذلك في مدة سلطنة مولانا السلطان سليم الثالث ابن السلطان مصطفى الثالث بن أحمد (وأما ابتداء أول ظهور الوهابية) فكان قبل ذلك بسنين كثيرة وكانت قوتهم وشوكتهم في بلادهم أولاً، ثم كثر شرهم وتزايد ضررهم واتسع ملكهم وقتلوا من الخلائق ما لا يحصون واستباحوا أموالهم وسبوا نساءهم وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمد بن عبد الوهاب وأصله من المشرق من بني تميم وكان من المعمرين فكاد يعد من المنظرين لأنه عاش قريب مائة سنة حتى انتشر عنه ضلالهم، كانت ولادته سنة ألف ومائة وإحدى عشرة وهلك سنة ألف ومائتين، وأرخه بعضهم بقوله:

(بدا هلاك الخبيث) 1206

وكان في ابتداء أمره من طلبة العلم بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان أبوه رجلاً صالحًا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذرون الناس منه فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك، وأن نداء النبي صلى الله عليه وسلم عند التوسل بهم شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء الصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئًا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركًا نحو نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء. وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبَّسَ بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد، واتصل بأمراء المشرق أهل الدرعية ومكث عندهم حتى نصروه وقاموا بدعوته وجعلوا ذلك وسيلة إلى تقوية ملكهم واتساعه، وتسلطوا على الأعراب وأهل البوادي حتى تبعوهم وصاروا جندًا لهم بلا عوض وصاروا يعتقدون أن من لم يعتقد ما قاله ابن عبد الوهاب فهو كافر مشرك مهدر الدم والمال، وكان ابتداء ظهور أمره سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين، وابتداء انتشاره من بعد الخمسين ومائة وألف. وألّف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه حتى أخوه الشيخ سليمان وبقية مشايخه وكان ممن قام بنصرته وانتشار دعوته من أمراء المشرق محمد بن سعود أمير الدرعية وكان من بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب، ولما مات محمد بن سعود قام بها ولده عبد العزيز بن محمد بن سعود، وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك، وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: {ومن أضلّ ممن يدعو من دونِ اللهِ من لا يستجيبُ لهُ إلى يومِ القيامةِ وهم عن دُعائهم غافلون} وكقوله تعالى {ولا تدعُ من دونِ اللهِ ما لا ينفعكَ ولا يضرُّك} وكقوله تعالى {والذينَ يدعونَ من لا يستجيبُ لهم إلى يومِ القيامة} وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب من استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات، وجعل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك، وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} قال:"فإن المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنها تخلق شيئًا بل يعتقدون أن الخالق هو الله تعالى بدليل قوله تعالى: {ولئنْ سألتهم من خلقهُم ليقولنَّ الله} و {ولئنْ سألتهم من خلقَ السمواتِ والأرضَ ليقولنَّ الله} فما حكم الله عليهم بالكفر والإشراك إلا لقولهم ليقربونا إلى الله زلفى فهؤلاء مثلهم".

وما ردوا به عليه في الرسائل المؤلفة للرد عليه أن هذا استدلال باطل فإن المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الأولياء ءالهة وجعلوهم شركاء لله بل إنهم يعتقدون أنهم عبيد الله مخلوقون ولا يعتقدون أنهم مستحقون العبادة. وأما المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الألوهية ويعظمونها تعظيم الربوبية وإن كانوا يعتقدون أنها لا تخلق شيئًا، وأما المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء والأولياء استحقاق العبادة والألوهية ولا يعظمونهم تعظيم الربوبية، بل يعتقدون أنهم عباد الله وأحباؤه الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم عباده فيقصدون بالتبرك بهم رحمة الله تعالى، ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنة. فاعتقاد المسلمين أن الخالق الضار والنافع المستحقّ العبادة هو الله وحده ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون شيئًَا ولا يملكون ضرًّا ولا نفعًا وإنما يرحم اللهُ العبادَ ببركتهم. فاعتقاد المشركين استحقاق أصنامهم العبادة والألوهية هو الذي أوقعهم في الشركِ لا مجرد قولهم (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله)، لأنهم لما أقيمت عليهم الحجة بأنها لا تستحق العبادة وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فكيف يجوز لابن عبد الوهاب ومن تبعه أن يجعلوا المؤمنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون ألوهية الأصنام؟!

فجميع الآيات المتقدمة وما كان مثلها خاصّ بالكفار والمشركين ولا يدخل فيه أحد من المؤمنين. روى البخاريّ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضًا أنه صلى الله عليه وسلم قال :"أخوَفُ ما أخاف على أمّتي رجل يتأوّل القرءان بصنعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة. ولو كان شىء مما صنعه المؤمنون من التوسل وغيره شركًا ما كان يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وخلفها. ففي الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه :"اللهمّ إني أسألك بحقّ السائلين عليك" وهذا توسّل لا شكّ فيهِ وكان يُعلّم هذا الدّعاء أصحابَه ويأمرهم بالإتيانِ به، وبسط ذلكَ طويل مذكور في الكتب وفي الرسائل التي في الردّ على ابن عبد الوهاب. وصحّ عنه أنه صلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أمّ عليّ رضي الله عنها ألحدها صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال :"اللهمَّ اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسّعْ عليها مدخلها بحقّ نبيّك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين" وصح أنّه صلى الله عليه وسلم سأله أعمى أن يردّ اللهُ بصرَه بدعائِه فأمره بالطهارةِ وصلاة ركعتين ثم يقول :"اللهمَّ إني أسألُك وأتوجّه إليكَ بنبيّك محمد نبيّ الرحمةِ يا محمّد إنّي أتوجه بكَ إلى ربي في حاجتي لتُقضى اللهمَّ شفّعه فيَّ" ففعل فرد اللهُ عليه بصره، وصحّ أن ءادمَ عليه السلام توسّل بنبيّنا صلى الله عليه وسلم حين أكل من الشجرةِ لأنّه لما رأى اسمَه صلى الله عليه وسلم مكتوبًا على العرشِ وعلى غرف الجنة وعلى جباه الملائكة سأل عنه فقال الله له: هذا ولد من أولادك. فقال اللهمّ بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا ءادمُ لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السماء والأرض لشفعناك. وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه لما استسقى الناس وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة السلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ "يا محمَّد"، وذلك نداء عند المتوسل. ومن تتبع كلام الصحابةِ والتابعين يجد شيئًا كثيرًا من ذلكَ كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله عنهُ عند قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم :"يا رسول الله استسق لأمّتك" كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور.

وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد ابن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بافضل فقال من جملة كلامه: يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك لله تعالى أن تكف لسانك عن المسلمين فإن سمعتَ من شخص أنه يعتقد تأثير ذلكَ المستغاث به من دون الله فعرفه الصواب وأبِنْ له الأدلة على أنه لا تأثير لغير الله فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين، وأنت شاذ عن السواد الأعظم فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين. قال تعالى :{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ونصلِه جهنّم وساءت مصيرًا} وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.اهـ.

وأما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلها الصحابةُ رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف والخلف وجاء في فضلها أحاديث أفردت بالتأليف، ومما جاء في النداء لغير الله تعالى من غائب وميت وجماد قوله صلى الله عليه وسلم :"إذا أفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا فإن لله عبادًا يجيبونه" وفي حديث ءاخر :"إذا أضلّ أحدكم شيئًا أو أراد عونًا وهو بأرضٍ ليس فيها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني" وفي رواية "أغيثوني"، "فإن لله عبادًا لا ترونهم". وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال :"يا أرض، ربي وربك الله" وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار قال :"السلام عليكم يا أهل القبور" وفي التشهد الذي يأتي به كل مسلم في كل صلاة صورة النداء في قوله :"السلام عليك أيها النبيّ". والحاصل أن النداء والتوسل ليس في شىء منهما ضرر إلا إذا اعتقدَ التأثير لمن ناداه أو توسل به، ومتى كان معتقدًا أن التأثير لله لا لغير الله فلا ضرر في ذلك، وكذلكَ إسناد فعل من الأفعال لغير الله لا يضرّ إلا إذا اعتقدَ التأثير، ومتى لم يعتقد التأثير فإنه يُحمل على المجاز العقليّ كقوله: نفعني هذا الدواء أو فلان الوليّ، فهو مثل قوله: أشبعني هذا الطعام، وأرواني هذا الماء، وشفاني هذا الدواء. فمتى صدر ذلك من مسلم فإنه يحمل على الإسناد المجازي والإسلام قرينة كافية في ذلكَ فلا سبيل إلى تكفير أحد بشىء من ذلكَ، ويكفي هذا الذي ذكرناه إجمالاً في الرد على ابن عبد الوهاب ومن أراد بسط الكلام فليرجع إلى الرسائل المؤلفة في ذلكَ وقد لخصت ما فيها في رسالة مختصرة فلينظرها من أرادها.

ولما قام ابن عبد الوهاب ومن أعانه بدعوتهم الخبيثة التي كفروا بسببها المسلمين ملكوا قبائل الشرق قبيلة بعد قبيلة، ثم اتسع ملكهم فملكوا اليمن والحرمين وقبائل الحجاز وبلغ ملكهم قريبًا من الشام، فإن ملكهم وصل إلى المزيريب وكانوا في ابتداء أمرهم أرسلوا جماعة من علمائهم ظنًا منهم أنهم يفسدون عقائد علماء الحرمين ويدخلون عليهم الشبهة بالكذب والمين، فلما وصلوا إلى الحرمين وذكروا لعلماء الحرمين عقائدهم وما تملكوا به، رد عليهم علماء الحرمين وأقاموا عليهم الحجج والبراهين التي عجزوا عن دفعها، وتحقق لعلماء الحرمين جهلهم وضلالهم ووجدوهم ضحكة ومسخرة، كحمر مستنفرة، فرَّت من قسورة ونظروا إلى عقائدهم فوجدوها مشتملة على كثير من المكفرات، فبعد أن أقاموا البرهان عليهم كتبوا عليهم حجة عند قاضي الشرع بمكة تتضمن الحكم بكفرهم بتلك العقائد ليشتهر بين الناس أمرهم، فيعلم بذلك الأول والآخر، وكان ذلك في مدة إمارة الشريف مسعود بن سعيد بن سعد بن زيد المتوفى سنة خمس وستين ومائة ألف، وأمر بحبس أولئك الملحدة فحبسوا وفرَّ بعضهم إلى الدرعية فأخبرهم بما شاهدوا فازدادوا عتوًّا واستكبارًا وصار أمراء مكة بعد ذلك يمنعون وصولهم للحج فصاروا يغيرون على بعض القبائل الداخلين تحت طاعة أمير مكة، ثم انتشب القتال بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد بن سعيد بن سعد بن زيد، وكان ابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف ووقع بينهم وبينه وقائع كثيرة قتل فيها خلائق كثيرون ولم يزل أمرهم يقوى وبدعتهم تنتشر إلى أن دخل تحت طاعتهم أكثر القبائل والعربان الذين كانوا تحت طاعة أمير مكة.

وفي سنة سبع عشرة بعد المائتين والألف ساروا بجيوش كثيرة حتى نازلوا الطائف وحاصروا أهله في شهر ذي القعدة من السنة المذكورة، ثم تملكوهُ وقتلوا أهله رجالاً ونساءً وأطفالاً ولا نجا منهم إلا القليل، ونهبوا جميع أموالهم ثم أرادوا المسير إلى مكة، فعلموا أن مكة في ذلك الوقت فيها كثير من الحجاج، ويقدم إليها الحاج الشامي والمصري فيخرج الجميع لقتالهم فمكثوا في الطائف إلى أن انقضى شهر الحج، وتوجه الحجاج إلى بلادهم وساروا بجيوشهم يريدون مكة ولم يكن للشريف غالب قدرة على قتال جيوشهم، فنزل إلى جدة فخاف أهل مكة أن يفعل الوهابية معهم مثل ما فعلوا مع أهل الطائف فأرسلوا إليهم وطلبوا منهم الأمان لأهل مكة، فأعطوهم الأمان ودخلوا مكة ثامن محرم من السنة الثامنة عشرة بعد المائتين والألف ومكثوا أربعة عشر يومًا يستتيبون الناس ويجددون لهم الإسلام على زعمهم، ويمنعونهم من فعل ما يعتقدون أنه شرك كالتوسل وزيارة القبور، ثم ساروا بجيوشهم إلى جدة لقتال الشريف غالب، فلما أحاطوا بجدة رمى عليهم بالمدافع والقلل فقتل كثيرًا منهم ولم يقدروا على تملك جدة فارتحلوا بعد ثمانية أيام، ورجعوا إلى بلادهم وجعلوا لهم عسكرًا بمكة وأقاموا لهم أميرًا فيها وهو الشريف عبد المعين أخو الشريف غالب، وإنما قبل أمرهم ليرفق بأهل مكة ويدفع ضرر أولئك الأشرار عنهم، وفي شهر ربيع الأول من السنة المذكورة سار الشريف غالب من جدة ومعه وإلى جدة من طرف السلطنة العلية وهو شريف باشا ومعهما العساكر فوصلوا إلى مكة وأخرجوا من كان بها من عساكر الوهابية ورجعت إمارة مكة للشريف غالب ثم بعد ذلك تركوا مكة واشتغلوا بقتال كثير من القبائل، وصار الطائف بأيديهم وجعلوا عليه أميرًا (عثمان المضايفي) فصار هو وبعض جنودهم يقاتلون القبائل التي في أطراف مكة والمدينة ويدخلونهم في طاعتهم حتى استولوا عليهم وعلى جميع الممالك التي كانت تحت طاعة أمير مكة، فتوجه قصدهم بعد ذلك للاستيلاء على مكة فساروا بجيوشهم سنة عشرين وحاصروا مكة وأحاطوا بها من جميع الجهات وشددوا الحصار عليها وقطعوا الطرق ومنعوا الميرة عن مكة، فاشتد الحصار على أهل مكة حتى أكلوا الكلاب لشدة الغلاء وعدم وجود القوت، فاضطر الشريف غالب إلى الصلح معهم وتأمين أهل مكة فوسط أناسًا بينه وبينهم فعقدوا الصلح على شروط فيها رفق بأهل مكة، فمن تلك الشروط أن إمارة مكة تكون له فتم الصلح ودخلوا مكة في أواخر ذي القعدة سنة عشرين وتملكوا المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وانتهبوا الحجرة وأخذوا ما فيها من الأموال، وفعلوا أفعالاً شنيعة، وجعلوا على المدينة أميرًا منهم "مبارك بن مضيان"، واستمر حكمهم في الحرمين سبع سنين ومنعوا دخول الحج الشامي والمصري مع المحامل مكة، وصاروا يصنعون للكعبة المعظمة ثوبًا من العباء القيلان الأسود، وأكرهوا الناس على الدخول في دينهم ومنعوهم من شرب التنباك ومن فعل ذلك وأطّلعوا عليه عزروه بأقبح التعزير، وهدموا القبب التي على قبور الأولياء.

وكانت الدولة العثمانية في تلك السنين في ارتباك كثير وشدة قتال مع النصارى، وفي اختلاف في خلع السلاطين وقتلهم كما سنقف عليه إن شاء الله تعالى، ثم صدر الأمر السلطاني (من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سلطان محمود خان ثاني بن عبد الحميد خان أول سلطان أحمد) لصاحب مصر محمد علي باشا بالتجهيز لقتال الوهابية وكان ذلك في سنة 1226 فجهز محمد علي باشا جيشًا فيه عساكر كثيرة جعل عليهم بفرمان سلطان ولده طوسون باشا فخرجوا من مصر في رمضان من السنة المذكورة ولم يزالوا سائرين برًا وبحرًا حتى وصلوا إلى ينبع فملكوه من الوهابية، ثم لما وصلت العساكر إلى الصفرا والحديدة وقع بينهم وبين العرب الذين في الحربية قتال شديد بين الصفرا والحديدة وكانت تلك القبائل كلها في طاعة الوهابي وانضم إليها قبائل كثيرة فهزموا ذلك الجيش وقتلوا كثيرًا منهم وانتهبوا جميع ما كان معهم وكان ذلك في شهر ذي الحجة سنة 26، ولم يرجع من ذلك الجيش إلى مصر إلا القليل فجهز جيشًا غيره سنة سبع وعشرين وعزم محمد علي باشا على التوجه إلى الحجاز بنفسه، وتوجهت العساكر قبله في شعبان في غاية القوة والاستعداد وكان معهم من المدافع ثمانية عشر مدفعًا وثلاثة قنابل فاستولت العساكر على ما كان بيد الوهابية وملكوا الصفراء والحديدة وغيرهما في رمضان بلا قتال، بل بالمخادعة ومصانعة العرب بإعطاء الدراهم الكثيرة حتى أنهم أعطوا شيخ مشايخ حرب مائة ألف ريال، وأعطوا شيخًا من صغار المشايخ حرب أيضًا ثمانية عشر ألف ريال ورتبوا لهم علائف تصرف لهم كل شهر، وكان ذلك كله بتدبير شريف مكة الشريف غالب وهو في الظاهر تحت طاعة الوهابي، وأما المرة الأولى التي هزموا فيها فلم يكونوا كاتبوا الشريف غالب في ذلك حتى يكون الأمر بتدبيره، ودخلت العساكر المدينة المنورة في أواخر ذي القعدة، ولما جاءت الأخبار إلى مصر صنعوا زينة ثلاثة أيام وأكثروا من الشنك وضرب المدافع وأرسلوا بشائر لجميع ملوك الروم واستولت العساكر السائرة من طريق البحر على جدة في أوائل المحرم سنة ثمان وعشرين، ثم طلعوا إلى مكة واستولوا عليها أيضًا، وكل ذلك بلا قتال بتدبير الشريف سرًّا، ولما وصلت العساكر إلى جدة فرَّ من كان بمكة من عساكر الوهابية وأمرائهم، وكان سعود أمير الوهابية حج في سنة سبع وعشرين ثم ارتحل إلى الطائف، ثم إلى الدرعية ولم يعلم باستيلاء العساكر السلطانية على المدينة إلا بعد ذلك، ثم لما وصل إلى الدرعية علم باستيلائهم على مكة ثم الطائف ولما وصلت العساكر إلى جدة ومكة فر من الطائف أميرها عثمان المضايفي، وفر من كان بها من عساكر الوهابية وأمرائهم.

وفي شهر ربيع الأول من سنة ثمان وعشرين أرسل محمد علي باشا مبشرين إلى دار السلطنة ومعهم المفاتيح وكتبوا إليهم أنها مفاتيح مكة والمدينة وجدة والطائف فدخلوا بها دار السلطنة بموكب حافل ووضعوا المفاتيح على صفائح الذهب والفضة وأمامهم البخورات في مجامر الذهب والفضة وخلفهم الطبول والزمور وعملوا لذلك زينة وشنكًا ومدافع وخلعوا على من جاء بالمفاتيح وزادوا في رتبة محمد علي باشا، وبعثوا له أطواخًا وعدة أطواخ بولايات لمن يختار تقليده، وفي شهر شوال سنة ثمان وعشرين توجه محمد علي باشا بنفسه إلى الحجاز وقبل توجهه من مصر قبض الشريف غالب على عثمان المضايفي الذي كان أميرًا على الطائف للوهابية، وكان من أهل أكبر أعوانهم وأمرائهم فزنجره بالحديد وبعثه إلى مصر فوصل في ذي القعدة بعد توجه الباشا إلى الحجاز، ثم أرسل إلى دار السلطنة فقتلوه ووصل محمد علي باشا في ذي القعدة إلى مكة وقبض على الشريف غالب بن مساعد وبعثه إلى دار السلطنة وأقام لشرافة مكة ابن أخيه الشريف يحيي بن سرور بن مساعد، وفي شهر محرم من سنة 29 بعثوا إلى السلطنة مبارك بن مضيان الذي كان أميرًا على المدينة المنورة للوهابية، فطافوا به في القسطنطينية في موكب ليراه الناس ثم قتلوه وعلقوا رأسه على باب السرايا، وفعل مثل ذلك بعثمان المضايفي، وأما الشريف غالب فأرسلوه إلى سلانيك وبقي بها مكرمًا إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين ودفن بها وبني عليه قبة تزار، ومدة إمارته على مكة ست وعشرون سنة. ثم إن محمد علي باشا وجه كثيرًا من العساكر إلى تربة وبيشة وبلاد غامد وزهران وبلاد عسير لقتال طوائف الوهابية وقطع دابرهم، ثم سار بنفسه في أثرهم في شعبان سنة تسع وعشرين ووصل إلى تلك الديار وقتل كثيرًا منهم وأسر كثيرًا وخرب ديارهم، وفي شهر جمادى الأولى سنة تسع وعشرين هلك سعود أمير الوهابية وقام بالمُلْك بعده ولده عبد الله ورجع محمد علي باشا من تلك الديار التي وصلها من ديار الوهابية عند إقبال الحج، وحج ومكث بمكة إلى رجب سنة ثلاثين ثم توجه إلى مصر وترك بمكة حسن باشا، ووصل الباشا إلى مصر في منتصف رجب سنة ثلاثين ومائتين وألف، فتكون إقامته بالحجاز سنة وسبعة أشهر، وما رجع إلى مصر إلا بعد أن مهد أمور الحجاز، وأباد طوائف الوهابية التي كانت منتشرة في جميع قبائل الحجاز والشرق وبقي منهم بقية بالدرعية أميرهم عبد الله بن سعود فجهز محمد علي باشا لقتاله جيشًا وأرسله تحت قيادة ابنه إبراهيم باشا، وكان عبد الله بن سعود قبل ذلك يكاتب مع طوسون باشا بن محمد علي باشا حين كان بالمدينة وعقد معه صلحًا على بقاء إمارته ودخوله تحت طاعة محمد علي باشا، فلم يرض محمد علي باشا بهذا الصلح فجهز ولده إبراهيم باشا وجعل أمر العساكر إليه، وكان ابتداء ذلك في أواخر سنة إحدى وثلاثين فوصل إلى الدرعية سنة اثنتين وثلاثين ونازل بجيوشه عبد الله بن سعود في ذي القعدة سنة 33، ولما جاءت الأخبار إلى مصر ضربوا لذلك ألف مدفع وفعلوا شنكًا وزينوا مصر وقراها سبعة أيام، وكان محمد علي باشا له اهتمام كبير في قتال الوهابية وأنفق في ذلك خزائن من الأموال حتى أخبر بعض من كان يباشر خدمته أنهم دفعوا في دفعة من الدفعات لأجرة تحميل بعض الذخائر خمسة وأربعين ألف ريال، هذا في مرة من المرات كان ذلك الحمل من الينبع إلى المدينة عن أجرة كل بعير ست ريالات دفع نصفها أمير ينبع والنصف الآخر أمير المدينة، وعند وصول الحمل من المدينة إلى الدرعية كان أجر تلك الحملة فقط مائة وأربعين ألف ريال، وقبض إبراهيم باشا على عبد الله بن سعود وبعث به وكثير من أمرائهم إلى مصر فوصل في سابع عشر محرم سنة أربع وثلاثين وصنعوا له موكبًا حافلاً يراه الناس وأركبوه على هجين وازدحم الناس للتفرج عليه، ولما دخل على محمد علي باشا قام له وقابله بالبشاشة وأجلسه بجانبه وحادثه، وقال له الباشا ما هذه المطاولة؟ فقال الحرب سجال قال، وكيف رأيت ابني إبراهيم باشا قال: ما قصر وبذل همته ونحن كذلك حتى كان ما قدره الله تعالى فقال له الباشا أنا أترجى فيك عند مولانا السلطان، فقال المقدّر يكون ثم ألبسه خلعة وانصرف إلى بيت إسماعيل باشا ببولاق، وكان بصحبة عبد الله بن سعود صندوق صغير مصفح فقال الباشا له. ما هذا؟ فقال هذا ما أخذه أبي من الحجرة أصحبه معي إلى السلطان، فأمر الباشا بفتحه فوجدوا فيه ثلاثة مصاحف من خزائن الملوك لم ير الراؤون أحسن منها ومعها ثلاثمائة حبة من اللؤلؤ الكبار وحبة زمرد كبيرة وشريط من الذهب، فقال له الباشا الذي أخذتموه من الحجرة أشياء كثيرة غير هذا، فقال: هذا الذي وجدته عند أبي فإنه لم يستأصل كل ما كان في الحجرة لنفسه بل أخذه العرب وأهل المدينة وأغاوات الحرم وشريف مكة، فقال الباشا صحيح وجدنا عند الشريف أشياء من ذلك. ثم أرسلوا عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة ورجع إبراهيم باشا من الحجاز إلى مصر في شهر المحرم من سنة 35 بعد أن أخرب الدرعية خرابًا كليًا حتى تركوا سكناها. ولما وصل عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة في شهر ربيع الأول طافوا به البلد ليراه الناس ثم قتلوه عند باب همايون وقتلوا أتباعه أيضًا في نواح متفرقة.

هذا حاصل ما كان في قصة الوهابي بغاية الاختصار ولو بسط الكلام في كل قضية لطال، وكانت فتنهم من المصائب التي أصيب بها أهل الإسلام فإنهم سفكوا كثيرًا من الدماء، وانتهبوا كثيرًا من الأموال، وعمَّ ضررهم، وتطاير شررهم فلا حول ولا قوة إلا بالله، وكثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيها التصريح بهذه الفتنة كقوله صلى الله عليه وسلم :"يخرج أناس من قبل الشرق يقرأون القرءان لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق" وهذا الحديث جاء بروايات كثيرة بعضها في صحيح البخاري وبعضها في غيره لا حاجة لنا إلى الإطالة بنقل تلك الروايات ولا لذكر من خرجها لأنها صحيحة مشهورة ففي قوله "سيماهم التحليق" تصريح بهذه الطائفة لأنهم كانوا يأمرون كل من اتبعهم أن يحلق رأسه، ولم يكن هذا الوصف لأحد من طوائف الخوارج والمبتدعة الذين كانوا قبل زمن هؤلاء، وكان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول: لا حاجة إلى التأليف في الرد على الوهابية بل يكفي في الرد عليهم قوله صلى الله عليه وسلم "سيماهم التحليق" فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم. واتفق مرة أن امرأة أقامت الحجة على ابن الوهاب لما أكرهوها على اتباعهم ففعلت، أمرها ابن عبد الوهاب أن تحلق رأسها فقالت له حيث أنك تأمر المرأة بحلق رأسها ينبغي لك أن تأمر الرجل بحلق لحيته لأن شعر رأس المرأة زينتها وشعر لحية الرجل زينته فلم يجد لها جوابًا. ومما كان منهم أنهم يمنعون الناس من طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم مع أن أحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأمته كثيرة ومتواترة، وأكثر شفاعته لأهل الكبائر من أمته. وكانوا يمنعون من قراءة دلائل الخيرات المشتملة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذكرها كثير من أوصافه الكاملة ويقولون إن ذلك شرك ويمنعون من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم على المنابر بعد الأذان، حتى أن رجلاً صالحًا كان أعمى، وكان مؤذنًا وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم، فأتوا به إلى ابن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل، ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق، وفي هذا القدر كفاية والله سبحانه وتعالى أعلم.

[طلوزي تو]

اللهم وحد كلمة المسلمين الي ما تحبه وترضي
ياريت يكون الاخ الكريم صاحب الموضوع
يكون قصده الوصول الي الحقيقه بهذه المواضيع الخاصة بالتصوف
لا يريد مشاركات بالمواضع فقط
وايضا الاخوه الكرام الذين يردون علي الموضوع اتمني ان يكون ردهم باقتناع اين كان نوع ردهم
لصالح التصوف او ضده لايردون زيادة المشاركات
وعلي الله قصد السبيل
اللهم اهدينا جميعا الي الطريق الصحيح
اللهم اعفو عنا وعافنا
اللهم استرنا في الدنيا والاخرة
اللهم سبتنا علي دينك دين الاسلام
اللهم انتقم من من ظلمنا

[كريم يوسف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخى طلوزى تو انت وقعت فى خطأين :
الاول : انك ظننت انى صاحب الموضوع ونسيت صاحبه الاصلى ...
ثانيا : انك قمت بالاتيان بنفس المقالة المعروفة التى تم ايرادها حوالى خمس مرات حتى الان وانت تظن ايضا انك اتيت بجديد
طبعا لم تتم الاجابة على اسئلتنا ويتم اتباع نظرية الجمل المعروفة لنعيد الكلام من اوله مرة اخرى و و و...
واخيرا ولانى مللت من هذه المقالة التى يبدو انهم يعلقونها عندهم فى المساجد وهو محض افتراءات ممن كرهوا ما دعا اليه الشيخ من التوحيد اريد ان نتفق اتفاقا ....لما لا تأتينا بمصائب من كتب الشيخ نفسه المشهورة والمتدوالة مثلما نفعل نحن معكم بدلا من القاء اتهامات مرسلة معروف من يروجها ...اتمنى ذلك وطبتم

[samesomeone]

لا اله الا الله
والله انا تعبت .. ما بين تكرار المشاركات وطريقة النسخ واللصق المتبعة .. وما بين أخرين كل ما يفعلوا هي سلاطة اللسان والتهجم ..

يا استاذ طلوزي .. انا صاحب الموضوع .. وهل سمعتني وقرأت في هذا الموضوع .. أي كلمة للدفاع عن فكر ما تقولون عليهم وهابية ..

اقسم بالذي نفسي بيده .. انا لست بوهابي .. ولم أقرأ اي كتاب كاملا للشيخ محمد عبد الوهاب ان تقصده بالذم ..
ولا أريد ان اكررها ثانية .. ليس لهذا الموضوع أي علاقة بما تطلقون عليهم الوهابية ...
ان ذلك الموضوع الى اصحاب تطرف العقيدة .. بجانب الموضوع الموجود في امضائي .. وموضوع المفتي ...
انما هي مناقشات .. توضح منهم المتمسلمون او المتصوفون ؟؟
فأنتم تنسبون صفة التصوف اليكم .. اما نحن لم ننسب أي صفة الينا ..

وكل الموضوع كان حول التصوف وانحراف العقيدة ؟؟ وكان السؤال الواضح عن المتصوفة ؟؟
اتدعون لغير الله ؟؟ اتدعون لأصحاب القبور ؟؟؟ أتطلبون المدد والمساعدة لغير الله ؟؟
وكانت الاجابات شافية .. بالتأكيد وتبرير وتحريف الكلام ...
بل لقد رأينا في الموضوع بالدليل .. انه هناك من يقوم بالاتصال بالرسول هاتفيا .. ومنكم من يدخل الجنة ويحج اثناء نومه ...
وطبعا على من يتصفح الموضوع ان يرى ما يرى .. وان يقرر ان يتبع ذلك الكلام ام لا
هذا هو الموضوع ... فاذا كان لأي منك كلام في الموضوع سواء بنفي ذلك الكلام عن الصوفية .. وهذا الذي لم أراه فلم يحاول اي منكم ان ينفي بالدليل ذلك .. بل كان الأمر بالتبرير والتحريف .. اما وكان ذلك .. فلم نمانع أي حد من المشاركة .. بل أخذنا بالرد عليكم لتوضيح الامور .
ولكن أي عقل وأي منطق ان تثيروا شيء غريب عن الموضوع .. وتلصقونه .. ثم تدفعون به الينا .. ثم تفتحوا موضوع غريب ..
لذلك ارجوكم ان يربط كل منكم _ جَمله_ خارج ذلك الموضوع ..
وأما وعن سلاطة اللسان من البعض .. وعن اتباع اساليب همجية في الرد اكثر من مرة .. وتغيير الكلام .. كما حدث فليس لها تبرير الا محاولة افساد الموضوع بطرق الصهاينة .. ولكن عزائي ان كل ينفق مما عنده .. وكل شيء ينم عن صاحبه وفكره

وشكرا للأخ كريم يوسف .. لرده .. خصوصا ان مشغول ولا استطيع ان اتابع طوال تلك الفترة

[ايهاب ابو عمر]

السلا م عليكم
الاخ samesomeone
الاخ كريم يوسف
لا المرة دى ليس لكم حق اولا اللصق من طلوزي تو مش من شادى ثانيا و هو الاهم
بلون جديد
الاحمر الشفتشى
يا اخى طلوزي تو
كنت سألت الاخ شادى كذا سؤال ولا يريد ان يرد على ارجو ان ترد انت على اى سؤال من الاسئلة التى طرحتها عليه
و اهم سؤال سابق هل مكتوب فى ضريح البدوى ما يلى
انه يرعى السمك في المحيط والطير في الهواء فكيف يعجز عن حماية من يزوره يوم مولده ؟

[طلوزي تو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخى طلوزى تو انت وقعت فى خطأين :
الاول : انك ظننت انى صاحب الموضوع ونسيت صاحبه الاصلى ...
ثانيا : انك قمت بالاتيان بنفس المقالة المعروفة التى تم ايرادها حوالى خمس مرات حتى الان وانت تظن ايضا انك اتيت بجديد
طبعا لم تتم الاجابة على اسئلتنا ويتم اتباع نظرية الجمل المعروفة لنعيد الكلام من اوله مرة اخرى و و و...
واخيرا ولانى مللت من هذه المقالة التى يبدو انهم يعلقونها عندهم فى المساجد وهو محض افتراءات ممن كرهوا ما دعا اليه الشيخ من التوحيد اريد ان نتفق اتفاقا ....لما لا تأتينا بمصائب من كتب الشيخ نفسه المشهورة والمتدوالة مثلما نفعل نحن معكم بدلا من القاء اتهامات مرسلة معروف من يروجها ...اتمنى ذلك وطبتم
السلام عليكم
اولا: اخي العزيز انا لم اقل انك صاحب الموضوع
انا قلت الاخ الكريم صاحب الموضوع وليس اخي كريم صاحب الموضوع
ثانيا : اما بالنسبه للجديد ايضا انتم لم تاتو بالجديد كل كلامك يدور حول
الحضره
الصلاه التي بها ضريح
التوسل
الموالد-------الخ

اما قصه الجمل هي فعلا تنطبق عليكم
انتم لا تعطو لانفسكم الفرصه لمعرفه الحقيقه
اقرا اخي كريم يوسف جيد الي الكتب التي كتبت علي شخيك محمد عبد الوهاب
عندي لك كتب كثيره لمعرفة الوهابيه علي حق
ان كان لديك نيه في القراءه بصدق
ان اردت اكتب لك اسمائها

[طلوزي تو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخى طلوزى تو انت وقعت فى خطأين :
الاول : انك ظننت انى صاحب الموضوع ونسيت صاحبه الاصلى ...
ثانيا : انك قمت بالاتيان بنفس المقالة المعروفة التى تم ايرادها حوالى خمس مرات حتى الان وانت تظن ايضا انك اتيت بجديد
طبعا لم تتم الاجابة على اسئلتنا ويتم اتباع نظرية الجمل المعروفة لنعيد الكلام من اوله مرة اخرى و و و...
واخيرا ولانى مللت من هذه المقالة التى يبدو انهم يعلقونها عندهم فى المساجد وهو محض افتراءات ممن كرهوا ما دعا اليه الشيخ من التوحيد اريد ان نتفق اتفاقا ....لما لا تأتينا بمصائب من كتب الشيخ نفسه المشهورة والمتدوالة مثلما نفعل نحن معكم بدلا من القاء اتهامات مرسلة معروف من يروجها ...اتمنى ذلك وطبتم
السلام عليكم
اولا: اخي العزيز انا لم اقل انك صاحب الموضوع
انا قلت الاخ الكريم صاحب الموضوع وليس اخي كريم صاحب الموضوع
ثانيا : اما بالنسبه للجديد ايضا انتم لم تاتو بالجديد كل كلامك يدور حول
الحضره
الصلاه التي بها ضريح
التوسل
الموالد-------الخ

اما قصه الجمل هي فعلا تنطبق عليكم
انتم لا تعطو لانفسكم الفرصه لمعرفه الحقيقه
اقرا اخي كريم يوسف جيد الي الكتب التي كتبت علي شخيك محمد عبد الوهاب
عندي لك كتب كثيره لمعرفة الوهابيه علي حق
ان كان لديك نيه في القراءه بصدق
ان اردت اكتب لك اسمائها

[كريم يوسف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالرغم من إنى اود الالتزام بطلب اخى صاحب الموضوع بعدم انحراف الحديث الى اشياء اخرى كدعوة الشيخ بن عبد الوهاب ولك لا بأس من كلمة بسيطة :
أنت تقول اننا لا نعطى انفسنا الفرصة للتفكير فيما قيل عنه وأقول لك إن من يهاجم شخصا دون أن يقرأ غير ما كتب عنه هو من يفعل ذلك بعكسنا فنحن عندما نهاجم احد الصوفية فاننا نأتى من صلب أفعالهم وكتبهم المشهورة بالمصائب المعروفة وأنتم ليس لديكم الا كتب كتبها صوفية حقدوا على دعوة الشيخ كما حدثنى احدكم فقال لى أقرألفلان فهو هاجم الشيخ بن عبد الوهاب فقلت له ان فلانا الذى تتحدث عنه له كتاب بعنوان أحياء المقبور باستحباب بناء المساجد فوق القبور ( بالطبع شيخكم الذى كتب هذا الكتاب لا ادرى هل يعلم احاديث الرسول فى لعن فاعل ذلك ام لا واظنك تلاحظ اننا نتحدث عن البناء لا الصلاة حتى لا ننحرف بالحديث ونحوره كالعادة ) فبالطبع صاحبكم لم يجد ما يقوله لان من يكتبون وينشرون اراء كهذه من الطبيعى جدا ان يكرهوا الشيخ كرها شديدا ....ولكن لما لا تحاول انت قراءة كتاب التوحيد او الاصول الثلاثة او كشف الشبهات وقل لنا ما الذى وجدته فيهم بدلا من مهارات الكوبى بست التى تمتعونا بها ...
والان دعنا من تلك النقطة التى بدأت أشعر كما يشعر صاحب الموضوع انها وسيلة للهروب من الموضوع الاصلى
أنت تقول أننا ايضا لم نأت بجديد وأقول لك لا بل أنتم من لم تجيبوا على القديم ولتجبنى عليه ولا اريدك ان تخرج عن اسئلتى
ما رأيك فيمن يقول يا بدوى اغثنى واشفى لى ولدى ومدد يا سيدى فلان و و
ما رأيك فيمن يتراقصون بذكر الله وهم يصفقون ويطبلون ...
ما رأيك فى حج الالاف الى الموالد وقل من اول من انشاها
وقل لى ما رأيك فى استحباب بناء المساجد فوق القبور واخيرا سؤال تعجبت منه وصعقت من احد المشاركين هنا ارجو ان تجيبه وهو


و اهم سؤال سابق هل مكتوب فى ضريح البدوى ما يلى


انه يرعى السمك في المحيط والطير في الهواء فكيف يعجز عن حماية من يزوره يوم مولده ؟

[ernsk]

إهـــــــــداء لكل صوفى عــــــاقل يعتقد أنه على صواب (http://www.sendspace.com/file/hpl2m6)

اللهم أجعلنا مما يستمعون للقول فيتبعون أحسنه ,,,

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[samesomeone]

ياذا المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقم كي ما يصح به وانت عليل

العضو طلوزي ... لا أريد ان اكرر الكلام اكثر من ذلك .. ارجوك .. استحلفك بالله .. ان تتفهم لغتي العربية .. أو تريديني ان استحلفك بالسيد البدوي .. كما هي العادة عندكم

ألا ترى عنوان ذلك الموضوع .. ألم تقرأ او تسمع ما حواه ذلك الموضوع
ذلك الموضوع ... يتعم من ينتمون الى الصوفية بأبشع ما يمكن ان يصف به الانسان .. وهو الضلال .. وليس فقط مجرد ضلال الاغبياء اصحاب الجنون .. لكن الحلقة توضح ان هناك يد تساعد ذلك التخلف من الازدياد
الم تسمع ان اكبر طائفة صوفية الان في الغرب .. وصاحبة اكبر انتشار .. صاحبها تعلم صوفيته على يد يهودي .. ويتصل بالرسول هاتفيا ؟؟؟
ذلك هو الضلال البين ..
والمصيبة واللطمة الكبرى ... فوق رؤوس من دخل هذا الموضوع من المتصوفة .. انه لم يحاول ان يدفع تلك الامور .. والتي هي مجال الحديث ؟؟؟ بل الفاجعة انكم حاولتم تبريرها .. ياالله ...
وعندما لم تجدوا أي رد أخر .. اصبح عنوان الموضوع عن الوهابية ..

وكما قلت انا لست بوهابي .. ولست بصدد الحديث عن الشيخ محمد عبد الوهاب كما فعل اخي الكريم كريم يوسف . لأن الامر ببساطة هو ان من يتهجم على الشيخ ... فالشيخ خصيمه يوم القيامة .. يقتص منه بأمر الله ..
تماما كما يفعل الشيعة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ويسبون كبار علماء السنة .. فأنا لست في دافع ان ادافع عن شخص .. لأني متأكد انه أقوى من ذلك ... ولأني لا انتسب الى أي اسم صحابي او عالم ... بل انتسابي للأسلام .. وليس أي شيء غير الاسلام ... لذلك فلسنا في داعي ان نتكلم عن اتهام هو اساسا غير موجود ...
وانا لا اتهكم على أي شيء تنسبونه الى اباء الصوفية ... كعبد القادر الجيلاني او غيره ... وحتى ان وجد اسم عالم كبير.. فاخاف ان يكون بعمله افضل مني ... الامر الذي يجعلني اتجنب الحديث حتى عن الشيخ طنطاوي الان .. لان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ان لحم العلماء مر
يأخواني في الله ... ادركوا ان تلك هي مشكلة الصوفية .. كما كانت مشكلة الشيعة ولا تزال .. هم ينتسبون الى شيء اخر بجانب الاسلام .. فهم صوفية مسلمين .. لصقوا صفة بعينها بجانب الاسلام .. وذلك نتيجة عن لصق فكر في عقولهم يربط بين الله وبين وسطاء .. لا ينتمي الانسان او يصل الى الله الا عن طريق وسيط ... لذلك فالموضوع في غاية الوضوح .. فهم اساسا لا يتفهمون ولا يدكون معنى ان تكون مسلما فقط لذلك فلا تنزلقوا معهم الى تلك الهاوية في الحديث بل هي مشكلتهم ... وهذا اكبر دليل على تفرقهم عن الاصل ايضا
اما وان الموضوع عن المتصوفة ..كما هو العنوان .. وهل انتم تفعلون ذلك الضلال او لا ؟؟؟ او ترون شيء لتبريره ؟؟ فهذا مربط الفرس ... ( وليس الجمل )
لكن ان تجد نفس المقال منقول ومكرر اكثر من مرة عن الوهابية ... فهذا هو سوق الجمال بعينيه .. واقصد كلمة سوق بكل ما فيها من معاني ...
أفهمت الان ان مفهوم الجمل ينطبق على من يا استاذ طلوزي ؟؟ اما واذا كنت لا ترى ماذا تقول او ترد ثانية بعد كل ردودنا في نفس الموضوع .. فهذا هو بيت القصيد ..
فاذا كنت ترى انك لا بد ان تهاجم اي شيء والسلام .. فهذا هو بيت الجمل ..
واما وان كان الموضوع عن الوهابية .. وترانا نسأل عن الدعاء للقبور ؟؟ فعندها يكون لك الحق ..
ولاحظ .. اني لم انزلق في الحديث الذي تريدونه ولم اتحدث ولم ادافع .... واظنه هو ابلغ رد

[ايهاب ابو عمر]

الاخ samesomeone
الاخ كريم يوسف
لدى اقتراح جميل لن نرد على اى كلام يقوله الاخوة المتصوفة لانه من باب الجدل بدون هدف
فقط لدى مجموعة من الاسئلة لا يريدون الاجابة عليها و عندما سئلت تلك الاسئلة للاخ شادى لم يرد على ولا مرة و لنجعل القص واللزق مثلهم بهذا الاسئلة و تلاحظ يا اخى ان الاخى طلوزى تجاهل الرد على السؤال مثل الاخ كريم
الاول
هل مكتوب فى ضريح البدوى ما يلى
انه يرعى السمك في المحيط والطير في الهواء فكيف يعجز عن حماية من يزوره يوم مولده ؟

الثانى
ما رايك فى كل من
من قدماء الصوفية
عبد الكريم بن ابراهيم الجيلى
الولى الكبير على وحيش
من صوفية الان و لازال
محمد شحته حميد عضو المجلس الاعلى لنقابة الاشراف
ثم اسئلة الاخ كريم يوسف
ما رأيك فيمن يقول يا بدوى اغثنى واشفى لى ولدى ومدد يا سيدى فلان و و
ما رأيك فيمن يتراقصون بذكر الله وهم يصفقون ويطبلون ...
ما رأيك فى حج الالاف الى الموالد وقل من اول من انشاها

و الله المستعان

[walleed1982]

انا مش فاهم ايه السخونه في الحوار ده

اللي عايز يبقي صوفي يبقي
واللي عايز يبقي وهابي مفيش مانع
واللي عايز يبقي ان شالله شيوعي وماله

اللي بيشيل قربه مخرومه بتخر عليه وتغرقه ومادام كل واحد شايف انه صح مستحيل هنغير اللي في دماغنا بالكلام ده

ياريت بقي تكبروا دماغكم وتفكروا في احوال البلد اللي بتدمر يوم بعد يوم وأهم حاجه اننا والحمد لله مسلمين سواء كنت وهابي شيوعي صوفي ....أهم حاجه اننا بنقول لااله الا الله محمد رسول الله

[samesomeone]

انا مش فاهم ايه السخونه في الحوار ده

اللي عايز يبقي صوفي يبقي
واللي عايز يبقي وهابي مفيش مانع
واللي عايز يبقي ان شالله شيوعي وماله

اللي بيشيل قربه مخرومه بتخر عليه وتغرقه ومادام كل واحد شايف انه صح مستحيل هنغير اللي في دماغنا بالكلام ده

ياريت بقي تكبروا دماغكم وتفكروا في احوال البلد اللي بتدمر يوم بعد يوم وأهم حاجه اننا والحمد لله مسلمين سواء كنت وهابي شيوعي صوفي ....أهم حاجه اننا بنقول لااله الا الله محمد رسول الله


اخي الفاضل .. ارجو ان تكون قرأت الموضوع واخر التعليقات جيدا ...
مرحبا بك في المنتدى الاسلامي ..
الان احب ان اوضح انه من صميم تعاليم الدين الاسلامي هو تبليغ الرسالة . وهذا هو المراد من ذلك الموضوع ..
وحقيقة لا اجد رد على قولك .. ( نكبر دماغنا .. وان شاء يكون شيوعي ) ... اذكرك ثانية فأنت في المنتدى الاسلامي والحديث هنا عن الدين .. ولست في منتدى الرياضة .. فهل يمكن ان نتكلم على نظريات دارون والدريكالية و الصراع الجدلي في نظرية ماركس وسترلنج ولينين هنا ؟؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله ... ياريت يااخي في الله ان تراجع ما تفكر به وتقول .. وهل له مغزى او انه مجرد كلام
واذكرك واذكر نفسي .. اننا نحن نبني بالطريقة التي علمنا اياها .. من تشهد انت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وأما من الناحية المادية ... فيمكن اشرحها لك .. فالعالم كله يتحد ليكون قوة .. بين اوربا .. والنمور الاسيوية .. وحتى امريكا التي هي اسمها الولايات ( المتحدة) الامريكية ... ونحن المسلمين انقسمنا على انفسنا .. ولانك تعلم بالطبع اننا لن نتحد على تشجيع الكرة .. لكن قدرنا ان لا نتحد على الدين كما يوضح الدين والعقل والتاريخ ... فنحن نبني امتنا من البدايات ... كما فعل الرسول الكريم .. فكل يبدأ بنفسه ويدعو غيره .. وهذا هو مغزى الموضوع ..
وأما وأن لا تعرف ان الاساس هو التوحيد قبل الوحدة ... فاذكرك ونفسي ... انه لن تتم الوحدة قبل التوحيد .. حيث ان التجربة على مر عصور اثبتت ذلك بداية من عصر السلطان عبد الحميد الثاني وحتى يومنا ذلك ..
ودعني اذكرك .. ماذا تفعل انت من اجل اصلاح حال البلد .. ان كنت تعني ما تقول حقا ؟؟؟

واخيرا احب ان اقول اني كنت لا افكر في الرد . حيث ان المفهوم من كلامك ان الموضوع لا يعنيك اصلا .. لكني وجدت في الرد معنى جديد يضاف الى صراحة ومباشرة الى الموضوع .. الى من يرى نفسه بعيدا عن الاسلام او بعيدا عن الفكرة
وثانيا انني وجدت ان احاديث المتصوفة هنا .. قد نجحت في تشتيت الموضوع .. بذكرك اننا ندافع عن الوهابية .. لكن كما قلت في السابق .. اريدك واريد الناس ان تقرأ الموضوع جيدا ..فنحن مسلمين فقط .. نحال ان نقوم سلوك انتشر بين المسلمين في الدعاء لغير الله والتبرك وغيرها من الشركيات .. فإذا رأيت ان الموضوع بعد كل ذلك لا يستحق فهذا رأيك

[walleed1982]

اخي الفاضل .. ارجو ان تكون قرأت الموضوع واخر التعليقات جيدا ...
مرحبا بك في المنتدى الاسلامي ..
الان احب ان اوضح انه من صميم تعاليم الدين الاسلامي هو تبليغ الرسالة . وهذا هو المراد من ذلك الموضوع ..
وحقيقة لا اجد رد على قولك .. ( نكبر دماغنا .. وان شاء يكون شيوعي ) ... اذكرك ثانية فأنت في المنتدى الاسلامي والحديث هنا عن الدين .. ولست في منتدى الرياضة .. فهل يمكن ان نتكلم على نظريات دارون والدريكالية و الصراع الجدلي في نظرية ماركس وسترلنج ولينين هنا ؟؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله ... ياريت يااخي في الله ان تراجع ما تفكر به وتقول .. وهل له مغزى او انه مجرد كلام
واذكرك واذكر نفسي .. اننا نحن نبني بالطريقة التي علمنا اياها .. من تشهد انت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وأما من الناحية المادية ... فيمكن اشرحها لك .. فالعالم كله يتحد ليكون قوة .. بين اوربا .. والنمور الاسيوية .. وحتى امريكا التي هي اسمها الولايات ( المتحدة) الامريكية ... ونحن المسلمين انقسمنا على انفسنا .. ولانك تعلم بالطبع اننا لن نتحد على تشجيع الكرة .. لكن قدرنا ان لا نتحد على الدين كما يوضح الدين والعقل والتاريخ ... فنحن نبني امتنا من البدايات ... كما فعل الرسول الكريم .. فكل يبدأ بنفسه ويدعو غيره .. وهذا هو مغزى الموضوع ..
وأما وأن لا تعرف ان الاساس هو التوحيد قبل الوحدة ... فاذكرك ونفسي ... انه لن تتم الوحدة قبل التوحيد .. حيث ان التجربة على مر عصور اثبتت ذلك بداية من عصر السلطان عبد الحميد الثاني وحتى يومنا ذلك ..
ودعني اذكرك .. ماذا تفعل انت من اجل اصلاح حال البلد .. ان كنت تعني ما تقول حقا ؟؟؟

واخيرا احب ان اقول اني كنت لا افكر في الرد . حيث ان المفهوم من كلامك ان الموضوع لا يعنيك اصلا .. لكني وجدت في الرد معنى جديد يضاف الى صراحة ومباشرة الى الموضوع .. الى من يرى نفسه بعيدا عن الاسلام او بعيدا عن الفكرة
وثانيا انني وجدت ان احاديث المتصوفة هنا .. قد نجحت في تشتيت الموضوع .. بذكرك اننا ندافع عن الوهابية .. لكن كما قلت في السابق .. اريدك واريد الناس ان تقرأ الموضوع جيدا ..فنحن مسلمين فقط .. نحال ان نقوم سلوك انتشر بين المسلمين في الدعاء لغير الله والتبرك وغيرها من الشركيات .. فإذا رأيت ان الموضوع بعد كل ذلك لا يستحق فهذا رأيك

اخي الكريم

انا لم اكتب تعليقي الا بعد ان قرأت الردود جيدا ووجدت - كالعاده - ان اخوانا الصوفيين مخهم متربس وهيفضل متربس

انا كان ليا - ايام الكليه- اصدقاء صوفيين ووهابيين وكنت كثيرا مااود ان اعرف هذا وذاك وكنت اذهب دائما الي مسجد بعين الصيره واري الصوفيه ومسجد آخر في امبابه للوهابيه وللعلم لقد دعيت من زملائي للانضمام ولكني خدت الموضوع ببساطه وحاولت مليون مره افهمهم ان ده حرام لكن المخ هو هو لدرجه ان في مره وصلت لخناقه بالايدي لسخونه الموضوع لكن مفيش فايده

سبحان الله مرت الايام وتاني صوفيه ووهابيه وشكلها كده ورايا ورايا والواحد بيعمل اللي عليه وزي ماقلت في المشاركه مخهم متربس طيب هتعمل ايه

اهو بتحاول تهديهم وانا قعدت في الكليه 4 سنين كل يوم وشي في وشهم وماعرفتش حتي اغير مفهوم واحد يعني كلامي اللي في المشاركه اللي فاتت كانت من اليأس ليس أكثر ولاني عارف ان كلامنا ليهم ولا هينفع وربنا بقي يتولاهم ويهديهم

يعني مفيش امل من الاخر والصوفي هيفضل صوفي والوهابي زي ماهو ولك الحمد يالله علي نعمه الاسلام - الصحيح - واللهم ماثبت قلبي علي دينك

ودمتم

ودمتم

[walleed1982]

اخي الفاضل .. ارجو ان تكون قرأت الموضوع واخر التعليقات جيدا ...
مرحبا بك في المنتدى الاسلامي ..
الان احب ان اوضح انه من صميم تعاليم الدين الاسلامي هو تبليغ الرسالة . وهذا هو المراد من ذلك الموضوع ..
وحقيقة لا اجد رد على قولك .. ( نكبر دماغنا .. وان شاء يكون شيوعي ) ... اذكرك ثانية فأنت في المنتدى الاسلامي والحديث هنا عن الدين .. ولست في منتدى الرياضة .. فهل يمكن ان نتكلم على نظريات دارون والدريكالية و الصراع الجدلي في نظرية ماركس وسترلنج ولينين هنا ؟؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله ... ياريت يااخي في الله ان تراجع ما تفكر به وتقول .. وهل له مغزى او انه مجرد كلام
واذكرك واذكر نفسي .. اننا نحن نبني بالطريقة التي علمنا اياها .. من تشهد انت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وأما من الناحية المادية ... فيمكن اشرحها لك .. فالعالم كله يتحد ليكون قوة .. بين اوربا .. والنمور الاسيوية .. وحتى امريكا التي هي اسمها الولايات ( المتحدة) الامريكية ... ونحن المسلمين انقسمنا على انفسنا .. ولانك تعلم بالطبع اننا لن نتحد على تشجيع الكرة .. لكن قدرنا ان لا نتحد على الدين كما يوضح الدين والعقل والتاريخ ... فنحن نبني امتنا من البدايات ... كما فعل الرسول الكريم .. فكل يبدأ بنفسه ويدعو غيره .. وهذا هو مغزى الموضوع ..
وأما وأن لا تعرف ان الاساس هو التوحيد قبل الوحدة ... فاذكرك ونفسي ... انه لن تتم الوحدة قبل التوحيد .. حيث ان التجربة على مر عصور اثبتت ذلك بداية من عصر السلطان عبد الحميد الثاني وحتى يومنا ذلك ..
ودعني اذكرك .. ماذا تفعل انت من اجل اصلاح حال البلد .. ان كنت تعني ما تقول حقا ؟؟؟

واخيرا احب ان اقول اني كنت لا افكر في الرد . حيث ان المفهوم من كلامك ان الموضوع لا يعنيك اصلا .. لكني وجدت في الرد معنى جديد يضاف الى صراحة ومباشرة الى الموضوع .. الى من يرى نفسه بعيدا عن الاسلام او بعيدا عن الفكرة
وثانيا انني وجدت ان احاديث المتصوفة هنا .. قد نجحت في تشتيت الموضوع .. بذكرك اننا ندافع عن الوهابية .. لكن كما قلت في السابق .. اريدك واريد الناس ان تقرأ الموضوع جيدا ..فنحن مسلمين فقط .. نحال ان نقوم سلوك انتشر بين المسلمين في الدعاء لغير الله والتبرك وغيرها من الشركيات .. فإذا رأيت ان الموضوع بعد كل ذلك لا يستحق فهذا رأيك

اخي الكريم

انا لم اكتب تعليقي الا بعد ان قرأت الردود جيدا ووجدت - كالعاده - ان اخوانا الصوفيين مخهم متربس وهيفضل متربس

انا كان ليا - ايام الكليه- اصدقاء صوفيين ووهابيين وكنت كثيرا مااود ان اعرف هذا وذاك وكنت اذهب دائما الي مسجد بعين الصيره واري الصوفيه ومسجد آخر في امبابه للوهابيه وللعلم لقد دعيت من زملائي للانضمام ولكني خدت الموضوع ببساطه وحاولت مليون مره افهمهم ان ده حرام لكن المخ هو هو لدرجه ان في مره وصلت لخناقه بالايدي لسخونه الموضوع لكن مفيش فايده

سبحان الله مرت الايام وتاني صوفيه ووهابيه وشكلها كده ورايا ورايا والواحد بيعمل اللي عليه وزي ماقلت في المشاركه مخهم متربس طيب هتعمل ايه

اهو بتحاول تهديهم وانا قعدت في الكليه 4 سنين كل يوم وشي في وشهم وماعرفتش حتي اغير مفهوم واحد يعني كلامي اللي في المشاركه اللي فاتت كانت من اليأس ليس أكثر ولاني عارف ان كلامنا ليهم ولا هينفع وربنا بقي يتولاهم ويهديهم

يعني مفيش امل من الاخر والصوفي هيفضل صوفي والوهابي زي ماهو ولك الحمد يالله علي نعمه الاسلام - الصحيح - واللهم ماثبت قلبي علي دينك

ودمتم

ودمتم

[elzawal]

السلام عليكم ورحمة الله بركاتة
اولا احب اشكر الاخ samesomeone علي الموضوع ودي اول مشاركة لي في الموضوع ده واتمني ان تلقي مشاركة القبول من اخي في الله samesomeone و الاخ العزيز كريم يوسف وقد كنت عزمت الا اشتراك فيه اي موضوع في جدال و لكني وجدت ان الامر اصبح انشقاق واضح جلي بين صفوف المسلمين .

طبعا بعد ما سمعت المقطع بتاع قناة الجزيزة و قطعا استنكر كل ما فيه من إتصال بالنبي الكريم بالتليفون و ماشابه من مغالاطات ممن هم ينسبون انفسهم إالي التصوف وهم ليسوا كذلك و اعتقد انهم إصحاب مصالح و هوي لا اكثر إن كانوا قالوا مثل هذا الكلام فعلا و ومن هنا اقولها مدوية حتي تصم الاذان هناك قاعدة شرعية لا يغفل عنها اي مسلم ان ما يخالف الشريعة والسنة لا يعتد به تحت اي مسمي تصوف وهابية و شيعة و غيرهم ومني اقول لك فضرب به عرض الحائط ام الصوفية الرشيدة المعتدل التي هي روح الاسلام كما يصفها الدكتور جودة محمد ابوليزيد المهدي عميد كلية القران الكريم بطنطا فهي من اصل الشريعة الاسلامية و لاتخالف ابدا المبادي الاسلامية و يجب ان لا ناخذ التصوف بجريرة هؤلاءة المتمصوفة و لقد حاولت جاهدة ان اوضح معني التصوف الرشيد المعتدل في موضوع سابق ولان للاسف الموضوع حذف بدعوي إثارة الجدل و يعلم الله و لقد قالت للاخ samesomeone في أكثر من موضع سابق ان لاأحب ان أثير اي جدال من اي نوع و لكني احترمت راي الادارة و لم احاول ان اضع اي موضوع جديد تحت هذا المسمي.

واسمحي لي اسوق اليكم بعد اقوال الامام سيدي احمدي الرفاعي .

كان رضي الله عنه يأمر في مجلس وعظه بالتزام حدود الشرع ، ويحذر الناس من أهل الشطح والغلو ويقول : " هؤلاء قطاع الطريق فاحذروهم " وكان يكره أصحاب القول بالحلول والوحدة المطلقة الذين يقولون إن الله تعالى يحل بالعالم ويقول : " هؤلاء قوم أخذتهم البدعة من سروجهم ، إياكم ومجالستهم " وكان يأمر باتباع هدى الشريعة والسير على طريقة المصطفى ويقول : " اتبع ولا تبتدع ، فإن اتبعت بلغت النجاة وصرت من أهل السلامة ، وإن ابتدعت هلكت " وبالجملة كان الإمام أحمد الرفاعي الكبير يسير على خطى جده عليه الصلاة والسلام في أقواله وأفعاله وأخلاقه وينهج طريقته حتى نال المقام العالي والدرجات السنية .

اما هذا الموضوع فلقد خرجتم عن صلب الموضوع و عرجتم الي الوهابية و وهجمتم التصوف عامة و كبرالموضوع ولا ادري لماذا كل هذا الحنق و الاختلاف بيننا نحن المسلمين و بالله عليكم كيف نواجه اعداء الدين بهذا الاختلاف المشين يا اخواتي في الله انظرو الي مايحدث في فلسطين و لبنان اليوم و نحن هنا نختلف فيما بيننا و لما يقم احد برد علي هولاء اليهود الملاعين إلا حزب الله الشيعي و الكل يعلم الشيعة و من هم و ما لهم وما يقولون علي اصحاب الرسول الكريم ( صلي الله عليه علي اله وصحبه وسلم ) و لكني اتمني من الله ان يوافقهم فنحن الان نحتاج ان نتوحد تحت راية الاسلام في مثل هذه الظروف.

ارجو من الاخوة الكرام اجمعين ان يراجعوا انفسهم في فهم سماحة الدين الاسلامي وأداب الحوار الاسلامي بدون اي جدال وكفانا قول رسولنا الكريم ( الفتنة نائمة لعنة الله من ايقظها)

اللهم واحد كلمة المسلمين سواء واهدينا الي ماتحبه و ترضاه و تنصر الاسلام و اعز المسلمين في جميع ارجاء الدنيا امين

[طلوزي تو]

السلام عليكم جميعا
بالنسبه للاسئله التي تم طرحها
انا لن اجيب علي اي سؤال منها 0 لانها مكرره في موضوع اراء الصوفية
وقد اجاب عليها الاخ الكريمelzawalفي الصفحة الرابعة المشاركه رقم 54 لمن يريد الاطلاع عليها
وانا مقتنع بكل كلمه قالها الاخ المحترم elzawal
اما كونكم مش مقتنعين بهذا الرد 0 اذن هيه مشكلتكم انتم مش مشكلتي
واما بخصوص المكتوب علي ضريح السيد البدوي كما ذكرتم
انا والله لم اذهب هناك في حياتي حتي هذه اللحظه
اليك الان رد السيد المحترم elzawalبسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام علي سيدنا محمد و علي و اصحابه اجمعين.

اسف علي تأخري في الرد فقد كنت مشغول الايام الفائته.
الف شكر اخي samesomeone علي ردك المهذب و اعلم اخي اني مكنت ان ازعل منك لاني اعلم غيرتك علي الدين و هذا امر محمود فيك و لكني كنت اعتب علي اسلوب ردك في المرة الاخيرة فقد احسست ان قسوت بعض الشيء . ولكن قبلت اعتذارك علما مع انك لم تكن بحاجة اليه و هذا إن دل علي شيء فانما يدل دمثت اخلاقك تحياتي .
اعلم اخي العزيز اني عن نفسي اقر كل الردود عن كثب و اعي كل ما فيها.
وبالنسبة لاخي الكريم كريم يوسف فقلد اوجز في رده و حدد النقاط اللتي يريده توضيحها فله جزيل الشكر و بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك .

جواز ان نبنى مسجدا فوق قبر او ضريحا فى مسجد ؟

ان الصلاة في المساجد التي يوجد فيها قيور صلاة جائزة و صحيحة متي استوفت شروطها و اركانها المقررة شرعا لان الصلاة لله تعالي و ليست لصاحب القبرة او الضريح و لايمكن ابدا القول ببطلان الصلاة أو حرمتها في المساجد التي تضم الأضرحة و القبور و الا لوجب القول ببطلان صلاة المسلمين و حرمتها في المسجد النبوي الشريف لانه يضم قير النبي صلاة الله عليه وعلي اله و سلم وقبرأبي بكر و قبر عمر رضي الله عنهما و قبر الشيخ أبي شجاع الأصفهاني صاحب المتن المشهور في فقه الشافعية حيث دفن بالجوار النبوي في القرن السادس الهجري. و لما مات أبوبصير بني أبو جندل علي قبره مسجدا ( بجدة البحر ) بحضور ثلثمائة من الصحابة - كما رواه موسي بن عقبة في ( مغازيه) عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة و مروان بن الحكم رضي الله عنهم و هذا إسناد صحيح و كله ثقات - واقر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك و لم يأمر بأخراج القبر من المسجد أو ببشه و علي ذلك جري عمل المسلمين حيلا بعد جيل و خلفا بعد سلف من غير نكير و قال العلامة ابن حجر الهيتمي ( وهذا إجماع فعلي وهو حجة حما تقرر في الاصول ).

وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه و سلم انه قال ( في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا ) اخرجه البراز و الطبراني في المعجم الكبير و قال الحافظ صحيح و قد ثبت الاثار أن سيدنا إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر رضي الله عنها قد دفنا في الحجرات في البيت الحرام و هذا هو الذي ذكره ثقات المؤرخين واعتمده علماء السير.

جواز ان يقول الرجل يا بدوى اغثنى ؟

عن ابنِ عبَّاس أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "إنَّ لله مَلائِكةً في الأرْضِ سِوَى الحَفَظَةِ يَكتُبونَ مَا يَسْقُطُ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ فَإذَا أصَابَ أحدَكُم عَرْجَةٌ بأرْضٍ فَلاةٍ فلْيُنَادِ أعينوا عباد الله"، رَواهُ الطَّبَرانيُّ، وقَالَ الحَافِظُ الهَيْثَميُّ: رجَالُهُ ثِقَاتٌ.

هذا الحديثُ فيه دلالَةٌ واضِحَةٌ على جواز الاستغاثَة بغير الله لأن فيهِ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَنَا أن نقولَ إذا أصابَ أحدنا مشكلة في فلاةٍ من الأرضِ أي برّيّةٍ "يا عباد الله أعينوا" فإنَّ هذا ينفعهُ. وهذا الحديث حسَّنَهُ الحافظُ ابن حجر، ونصُّ الحديث كما أخرجَهُ الحافظُ ابن حجرٍ في الأماليّ عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنهما أنَّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ لله ملائكةً سِوَى الحفظَةِ سَيَّاحينَ في الفَلاةِ يكتبونَ ما يسقُطُ من وَرَقِ الشَّجَرِ فإذا أصابَ أحدكُم عرجةٌ في فلاةٍ فَليُنَادِ يا عبادَ الله أعينوا"، الله تعالى يُسمِعُ هَؤلاءِ المَلائِكَةَ الذين وُكلوا بأن يكتبوا ما يَسقُطُ من ورقِ الشجرِ في البريَّةِ نداءَ هذا الشَّخص لو كانَ على مسافةٍ بعيدةٍ منهم. الملك الحي الحاضر إذا استغيث بهِ: يا مَلِكَنَا ظَلَمَني فلانٌ أنقذني، يا مَلِكَنَا أصابني مجاعةٌ فأنقذني، هذا المَلِكُ لا يُغيثُ إلا بإذنِ الله، كذلكَ هؤلاءِ المَلائِكَة لا يُغيثونَ إلا بإذنِ الله، كذلكَ الأولياء والأنبياء إذا إنسان استغاث بهم بعد وفاتهم يغيثونه بإذن الله، فإذًا هؤلاءِ سببٌ، وكِلا الأمرينِ جائزٌ.
إن عامة الناس يقولون هذا على أنه مظهر من مظاهر حبهم لاولياء الله الصالحين و المعروف عنهم التقوي و الصلاح و ااسيرة الحسنة ولا نعتقد أنهم يفعلون ذلك على أنه عبادة إذ العبادة لا تكون إلا لله وحده، فلا يخطر بال من يقوّل هذا و يتوسل الي الله بهولاء المشايخ أنه يشركهم في عبادة الله وإلا كان إشراكاً بالله منهياً عنه محرماً عليه، فإذا حملنا ما يفعله عامة الناس على مجرد إظهار حبهم لهم مع إيمانهم إيماناً كاملاً بأن الله ـ سبحانه وتعالى - هو المستحق للعبادة وحده، وأنه هو الذي يتوجه إليه المسلم بالدعاء دون غيره .
وهناك رواية بسيطة للشيخ عبد ربه بن سليمان بن محمد احد علماء الازهر الاعلام وشيخ مكتبة الازهر السابق في هذا الصدد من كتاب فيض الوهاب المطبوع سنة 1386ه الموافق 1967م الجزء الاول صفحة 43 .
( كان هذا في مقام سيدي احمد البدوي و كان الشيخ محمد عبده حينها و كيلا لمشيخة الازهر ذهب الي معهد طنطا لأداء عمله به فوجد امرأة أمية تخرج من جيبها نقودا و تضعها في صندوق النذر لسيدي لحمد البدوي و هي تقول: يا سيدي خلي بالك من الراجل و العيال و الزراعة و البهائم و انت عليك الصبر و احنا علينا الوفا...
فنظر الشيخ محمد عبده إلي الشيخ إبراهيم الظواهري شيخ معهد طنطا حينئذ و قال له : ما هذا يا شيخ ؟ اوثنية في معهد العلم ؟ فنادي الشيخ إبراهيم الظواهري المرأة و قال لها : ماذا قلت للسيد؟ فأعدت عبارتها فقال لها الشيخ إيراهيم :
وهل السيد ربنا حتي تقولي له ذلك ؟ فقالت : لا يا سيدي هو طاهر مقرب يطلب لي من الله
فلم يسع الامام السكوت و الانصراف . ويقول الشيخ عبد ربه قد سمعتها بأذني من لسان المرحوم الشيخ خميس بلال الذي كان مدرسا بمعهد طنطا و قتئذ. اهـ.
ومن هذا يستدل علي ان لا شبه شرك في قلوب العامة من الناس.

ما رأيك فيمن يحجون الى مولد البدوى وهم بالملايين ومنهم اكابر الصوفية؟

اولا بعد اذن اخي كريم يوسف انا اعترض علي لفظ ( يحجون ) فلايجوز ذلك لان الحجة لا يكون الا الي مكة و الحجاز فقط اعلم اخي الفاضل ان زيارة الاولياء و الصالحين و منهم السيد البدوي رضي الله عنه في الاحتفال بمولدهم و أي غير ذلك للتبرك ليس فيه شيء، لأن المسلمين سلفا وخلفا لم يزالوا يزورون قبر النبي، وليس معنى الزيارة للتبرك أن الرسول يخلق لهم البركة بل المعنى أنهم يرجون أن يخلق الله لهم البركة بزيارتهم لقبره. والدليل على ذلك ما رواه البيهقي بإسْنادٍ صَحِيح عن مالك الدار وكانَ خازن عمر قال: أصاب الناس قحط (أي وَقَعت مَجاعَةٌ، تِسْعَةَ أشْهُرٍ انقَطعَ المطَرُ عَنْهُم) في زمان عمر (أي في خِلافَتِه) فجاء رجل (أي مِنَ الصّحابةِ) إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسول الله استسق لأمتك فَإنَّهُم قَدْ هلكوا فأتي الرجل في المنام (أي أُرِيَ في المنام أن رسول الله يكلّمه) فقيل له: أقرىء عمر السلامَ (أي سلّم لي عليه) وأخبره أنَّهُم يسقون،وقُلْ لَهُ: عَليكَ الكيس الكيس .فأتى الرجل عمر فأَخْبرَهُ، فبكى عمر وقَالَ: يا رب مَا ءالوا إلا ما عجزت.وقَد جاءَ في تَفْسِيرِ هذَا الرجل أنّهُ بلال بن الحارث المزني الصحابي. فهذَا الصحابي قد قصد قبر الرسول للتبرك فَلَم ينكر علَيهِ عمر ولا غَيْرُهُ وهذا دليل واضح علي مشروعية زيارة قبر النبي و الاولياء و الصالحين والله اعلم.

• ليس هذا من التصوف الإسلامي :

اعلم أيها الأخ المسلم أن التصوف الإسلامي الأصيل قد ابتلي بالأدعياء شأنه شأن غيره من علوم الإسلام والدعوات الصادقة فيه ، إذ اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون لكل حق باطل يشبهه ، ليميز الله الخبيث من الطيب ، وقد سخر الله تعالى من عباده من بينوا للناس منهج الحق والخير والصواب ، وميزان العدل والاعتدال ، ليميز الناس الحق من الباطل ، والزيف من الصرف ...

من أجل ذلك فاعلم أنه :

- ليس من التصوف الإسلامي : القول بمخالفة الشريعة للحقيقة ، أو أن أهل الحقيقة لا يتقيدون بالشريعة ، أو أن ظاهر الإسلام شيء غير باطنه ، أو أن مسلماً عاقلاً رُفع عنه التكليف .
- وليس من التصوف الإسلامي : القول بالحلول أو الاتحاد ، أو الوحدة التي تزعم أن الكون هو الله ، والله هو الكون ، وما جاء مما يوهم ذلك على لسان بعضهم فهو مؤول بما يوافق دين الله ، أو هو مدسوس على القائل ، أو هو مما قاله في حالة الفناء والغيبوبة على لسان الحق عز وجل ، ونحن نستغفر الله للجميع ، ونحسن الظن بكل مسلم .
- وليس من التصوف الإسلامي : الذكر على الطبل والزمر بأنواعه مهما كان
- وليس من التصوف الإسلامي : تحريف أسماء الله والرقص بها ممطوطة ، أو محولة إلي أصوات ساذجة لا معنى لها ، ولا قراءة الأوراد بغير فهم ولا إعراب .
- وليس من التصوف الإسلامي : لبس عمائم الريش ، ولا حمل سيوف الخشب والصفيح ، ولا القذارة ، ولا البلادة ، ولا البطالة ، ولا الجهالة بدين الله ، ولا ادعاء الولاية والمتاجرة بالكرامات .
- وليس من التصوف الإسلامي : ما يحدث في الموالد من اختلاط محرَّم ، ومباذل وسفاسف لا يرضاها عاقل ، وادعاءات فضفاضة وتغييب للعقول .
- وليس من التصوف الإسلامي : ادعاء الغيب والدجل والشعوذة والاتصال بالجن والشياطين والسحر والألفاظ الأعجمية والساذجة.

فنحن جميعا نرجوا رضي الله علينا و نحاول ان نتقرب الي الله و نحاول جاهدينا ان نقرب وحهات النظر المختلف عليها ,و الله من وراء القصد .
بعد إذنك اخي العزيز و بعد اذن اخي كريم يوسف لقد اكتفينا بالرد علي هذا الموضوع حتي لا يتحول ساحة جدال لان كل واحد يريد ان يؤكد صحة مقالة و هذا منهيا فارجو ان يوافقنا الله لم فيه الخير.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ياجماعه انسوا شويا التصوف
واكتبو علي مانحن فيه من بلاء
بلاء التلفزيون 0 الفيديو كليب 0 البنات الا مشيه علي حل شعرها
الجواز العرفي وبلاويه
الابيحصل في الجامعات والمعاهد بين الفتيات والفتيان هناك حاجه اخر مسخره
الاخ الكريم متخصص مواضيع صوفيه بس
عمال تكتب علي التصوف ونسيت ان كل متصوف مسلم
يشهد ان لا اله الا الله وانا محمد رسول الله
ترميهم بالشرك وغيره كتير
اتقي الله
ان كنت جهبز في الدين وتريد الاصلاح فعلا في مواضيع تفيد الاسلام والمسلمين بدل ما تتفرغ في تكفير العباد
هتقول انا ما كفرتش حد انت دائما تصف الصوفيه بانهم يشركون مع الله 00000000

ياخي الكريم دا فيه ناس مش عارفه فرائض الصلاة ولا سننها
وايضا فيه ناس مش عارفه فرائض الوضوء ولا سننه
وفيه ناس مبتصليش اساسا
اكتب في هذه المواضيع
وسيب التصوف في حاله من فضلك
اللهم وحد كلمتنا

[كريم يوسف]

وعليكم السلام
استاذ طلوزى تو كالعادة انتم لا تجيدون الا كوبى باست وما فعلته انت الان دليل بسيط على هذا فبدلا من ان ترد على ردى على هذا الكلام الذى قاله الاخ الزوال جئت بنفس الكلام الاخ الزوال مرة اخرى بدلا من ان تجهد نفسك فى الرد على ردى عليه لانك بالطبع ستضطر اتن تفكر وترد بنفسك ولن تجد وقتها مقالات تنقلها كوبى وهذا لا يمكن بالنسبة لكم وانا لله وانا اليه رجعون
ولكن ها هو ذا ردى وليتك ترد عليه :


عدنا الى مصيبة المصائب ولا حول ولا قوة الا بالله ..
ينادى الاولياء من دون الله ليحفظوا العيال والكبار وانت تروى كالعادة احاديثا كما ترى ولا اعلم هل هذا لجهلك بمعانيها ام باسانيدها المهم انت وفرت على كثيرا بذكرك القصة الاخيرة ولن ارد الا باية واحدة سابين لك بها ان نفس الشبهة التى اوردتها قد اوردها المشركون من قبل
قال تعالى :" أَلَا
لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء
مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ
فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ
كَفَّارٌ " اظن الايه واضحة ولا تحتاج لتعليق .
فقل لى ما الفرق بين هذا وبين من يقول انه ولى مقرب يطلب لى من الله ......نفس ما ذكرته الاية .
ثم انى اريد ان اسالك سؤالا ..هل امرنا الله بدعائه ام بدعاء من هم دونه .
وقل لى ما رأيك لو وقفت انا ورفعت يدى الى السماء وقلت ايتها الملائكة انزلى علينا المطر ؟؟؟
او اذا قلت ايها البدوى اشفى لى ولدى ؟؟
حسب كلامك ان هذا جائز بالرغم من انه من الشرك الاكبر فى العبادة ولا حول ولا قوة الا بالله